一、念往生咒30万遍，或者念大悲咒10万8千遍

(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)

《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目，你若不记数目，你会懈怠啊!所以要记数目，念《往生咒》不是念三十万遍才回向往生极乐世界，你如果三十万遍还没念完，就往生那要怎么办?所以要每天念每天回向，每天念，每天回向，知道吗?如果坐车时念的，不用回向，晚上要睡的时候，作一个全部的回向就好了，所以跟随师父的人，很多都诵《往生咒》跟《大悲咒》，我们这一辈子，藏经里面这样讲，诵《大悲咒》十万八千遍，临命终的时候，十方一切诸国土都现前，任你选，看要往生那一个国土，诵《往生咒》三十万遍的时候，临命终“阿弥陀佛”决定接引往生，但如果下品中生的，“阿弥陀佛”没来，只有两尊菩萨来，下品上生“阿弥陀佛”西方三圣才有来，下品中生、下品下生是“观世音菩萨”跟“大势至菩萨”来接引，这经典都有写。

摘自慧律法师佛学问答三(答问：念三十万遍的《往生咒》要怎样回向?)

二、按如下仪轨念阿弥陀佛心咒30万遍、阿弥陀佛圣号100万遍

(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)

阿弥陀佛修法极乐捷径

莲花生大师造并伏藏

列绕朗巴大师取藏

索达吉堪布译

加倍咒：(三遍)

嗡桑巴RA桑巴RA波玛纳萨RA玛哈奘巴瓦帕的所哈。

顶礼阿弥陀佛!

(此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法)

皈依、发心：

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提我皈依，

我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。(三遍)。

四无量心：

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦，

愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。(一遍)

正行：

一切法皆空性中当修周遍慈悲心

如是空性悲心中万物皆成极乐刹

莲月垫上自心舍由彼发光成二利

其变自成出有坏阿弥陀佛身红色

一面二臂定印上持着充满甘露钵

两足不变跏趺坐三种法衣美妙身

圆满一切相随好圆觉五身胜本性

现而无有自性者心间月上红舍字

根本咒文右围绕由其发光诸善逝

如同所修迎请入乍、、瓦m、火

咒文发光作二利色现清净无量光

声响清净心咒音意聚清净五智慧

大乐之中念心咒(一遍)

嗡阿弥德瓦阿依斯德舍(随力念诵，总共要念满30万遍)

回向：

愿我迅速以此善成就无量寿佛尊

一切众生尽无余悉臻彼等之胜位

一十一字根本咒三十万遍得悉地

佛现摄于无缘中其后回向发心愿

消除现世非时亡来世极乐深捷径

是故具缘当修持

沙玛耶!

能仁王吐单加措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。

译者赘语

净土法门为显密共通之法门，藏地虽于显宗教法外，尚有无上密法与之并驾齐驱，然无论四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生净土为助行，即便众多成就者也示现肉身直接飞往清净刹土，藏地人民也以终生供僧布施、刻写石经石咒、诵念观音心咒、弥陀心咒与圣号等善行回向往生净土，藏地僧俗崇奉的清净刹土，有西方弥陀净土、兜率弥勒净土、香巴拉净土等等，尤以西方净土最为普遍，历代各宗祖师都作有各类发愿文及论著等行世。

法王如意宝晋美彭措以深广的出世智慧，根据众多的教证理证，再再赞叹西方极乐净土法门是在末法时代最适合众生根机、最见成效的法门，并诏示弟子们在广泛闻思、心生定解的基础上，以大圆满法为宗，以西方净土为归，以此现世广弘佛法，作狮子吼，来世径登极乐，获更高往生品位。法王平生之最大心愿，是接引娑婆众生悉数往生西方极乐世界。

此《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨，是往昔莲华生大师亲自伏藏，法王前一世伏藏大师列绕朗巴取出，列绕朗巴大师受请至拉萨为十三世达赖喇嘛吐单加措传法灌顶、遣除障碍期间，由达赖喇嘛笔录成文，故具无比加持，法王此世专门捡出广弘。每年秋季五明佛学院极乐法会即按此仪轨修持，法王并开许未受灌顶、传承者也可照此而修。凡发愿按此仪轨如理念满30万心咒与100万遍弥陀圣号，并诚心忏除以往罪业，今后不作重大罪业(即小乘的五无间罪，大乘的谤法罪，密乘的三昧耶根本罪)者，法王加持并保证其临终时必定往生西方极乐世界。普愿天下众生，祈祷与弥陀无二之圣者法王，藉此仪轨出离无始轮回，往生极乐世界迅速圆成菩提。

三、破瓦法

此法需要具德上师亲传才可修持。参见《百分之百能保你去西方极乐世界的法--破瓦法》及《罪孽深重的人往生极乐净土的方法―破瓦法》

四、持名念佛，7日一心不乱

(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)

源于《阿弥陀经》。经说：‘舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’七日一心不乱，临终之时，阿弥陀佛与观音、势至及诸圣众亲临接引，往生西方。

有两点很重要：

第一是深信切愿。深信什么?一信有，就是有西方极乐世界，否则你往生到哪里去?二信能，就是相信自己一定能到西方极乐世界。切愿是什么?切愿就是迫切地想或是非常渴望去西方极乐世界。藕益大师曰：信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。可见信愿是往生资粮中最重要的。所以我觉得每天应该不断向西方发愿：“我一定要往生西方极乐世界，我一定能往生西方极乐世界!”这样既是信，更是愿。每天能真诚发愿，信愿具足，不断熏习阿赖耶识，临终时阿赖耶识就不会迷失方向，必定直指西方极乐世界。

第二是善根回向。善根回向是往生西方极乐世界的重要资粮，这一点历来被忽略，但在四十八大愿中第十八、十九、二十一愿三大往生愿中却一再强调众生要发菩提心，修诸功德，植众德本，所有善根，至心回向。为什么善根回向如此重要呢?我觉得积功培德是成就极乐净土的重要基础。从《无量寿经》可以看到，法藏比丘发大誓愿后，为了成就所发誓愿，接着是勇猛精进，于无量劫，积植德行。最终积功累德，无量无边，所修佛刹具足无量不可思议功德庄严。经上说：“八方上下，佛国无数，阿弥陀国，最为独胜”。可见功德不同，成就的净土各异。功德是佛刹基础，只要众生不断善根回向西方极乐世界，极乐净土才能不断殊胜。所以，能不断修德行善，至心回向，愿生极乐世界，临终时一定能蒙阿弥陀佛接引。