去年农历十二月初二，是博通东西学问的兵工学家、政治家、哲学家俞大维（DavidYule,1897—1993）一百一十岁冥诞。对这样一位中国现代史上的重要人物，理应有所纪念。《文汇报》编辑知道我对俞大维和他出身的浙江山阴俞氏家族做过一些资料整理的工作，有一点儿个人研究心得，嘱我..

大家好，我是悟天。今天与各位分享的题目是《我的悲观与乐观》。按现代心理学来说，悲与乐是一种动物本能。为什么?因为欲望得到满足了，心情就舒坦。如果得到满足的概率较高，就容易产生乐观情绪。反之，一旦欲望不被满足，就不舒坦。如果一直努力仍得不到满足，就容易悲观。我们..

有愿皆成!学习《走近佛陀，认识佛法》时的法喜和感恩心成为这次追随圣迹之因。感恩三宝加持，感恩导师加持，朝圣之行顺利圆满。事先没有刻意选择一个出发日，事后竟发现这一天正是我们同喜班的开班日——2016年12月18日。一年前的这一天上午，我们开班;一年后的这一天下午，我们出..

印光大师嘉言因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世..

《药师琉璃光七佛本愿功德经》，唐玄奘、义净法师等译。简称“药师经”、“七佛药师经”。药师琉璃光，药师系东方佛土教主的别名；药师喻佛的大慈悲，琉璃光显佛的大智慧。经文对佛之悲智因果作了圆满开示，具有密教性质，以说明现世利益与净土往生之思想为其特质。药师佛于过去世..

关於法藏比丘在佛前发了殊胜的大愿，在上次我们谈到「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，讲到这个地方。我们供养无量无边众多的圣众，诸圣，这个就称为「外慕诸圣」。你外慕诸圣不如坚勇求正觉。你供养恒沙圣是外慕诸圣，是好，是必须的，但是相比较之下，你倒还不如坚勇求正觉。..

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有甚么办法解决？二、此世灾难多台风吹来了，地震发生了，墙..

征服了外太空内心却是黑洞(图源：网络)科技时代的佛法今天的主题，我很喜欢。现在是科技时代，你们是科技大学，此时此地探讨科技与佛法，有不一般的感觉。爱因斯坦讲过：“没有信仰的科学是跛子，没有科学的信仰是瞎子。”他为什么这样说?以我的理解，科学若离开信仰的引导，对人..

大家下午好!我就不说题外话了，直接进入主题。今天给大家介绍一下藏传佛教的四大学统，也就是法脉。研究佛教必需要懂得它的来龙去脉，要从源头去寻找藏传佛教。藏传佛教来自印度，1400多年前传到藏区。在全世界范围内来讲，藏传佛教保存了最完整的佛教体系。而汉传佛教是单一的显..

邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重视这些。这样的伦..

护持十善(资料图)邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。往昔藏王松赞干布在位时，曾规定了十六条人规以护持十善，其中就有明文规定：在家人务必要遵守人伦道德，即以种姓来护持言行，以正法严以律己，禁止邪淫，奉公守法，护持戒律。其实汉地也有这样的传统，尤其在古代，人们特别重..

佛教是人心向善的教育，我是一个教育工作者，从事这项事业也是我的责任所在。再一个，藏传佛教，在太虚大师的时候，中国佛教没落，他想寻找佛教的传承，派了很多人到日本学习东密，派了很多人进西藏学习藏传佛教。藏传佛教是佛陀传承比较全面的，显密教义都传下来了的。但是很多中..

参禅须顿悟本心，直下相应，一切繁兴，常不离此论到佛法大意，本来头头彰显，不待言说，言说不及。若欲方便开演，则尘说刹说，说之终不能尽，今又安从宣扬起耶？夫佛法虽不单为吾人之需要而施设，亦不单为吾人之需要而存在，但吾人欲信解行证于佛法，必先知吾人于佛法有必须之需要..

藏传佛教心灵教育中的四条通则我为各位讲讲藏传佛教心灵教育中的四条主要通则：贤善人格、出离心、菩提心、无二慧。1、贤善人格人格贤善很重要。不论你在校学习也好，今后工作也罢，如果做人很差，即使有再好的学问、再大的能力，可能也派不上用场。我的上师是法王晋美彭措，他是..

今天是“世界青年佛学研讨会”的第二天，会场上洋溢着欢喜、包容、开放、自在的气氛。今天的主题是“佛教与心灵教育”，在这样的殿堂，研讨这样的主题，我想在座的和我一样，非常欢喜。让我感到亲切的是，从主会场这里看去，我们教育学院的整个地形和建筑，有点像拉萨的布达拉宫，..

欲望如何转化为修行的助缘(图源：网络)欲望，是世界上所有动物最原始、最基本的一种本能。人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，是从心理到生理层面的一种渴望。欲望本身没有善恶之分，关键在于如何把握：把握不好，欲望会成为罪恶的种子;把握好了，欲望则可以成为..

显光老和尚(来源：腾讯佛学)显光和尚(1911—1998)，年少出家，后亲近太虚大师、静权法师等高僧习禅学教。1945年，受请任杭州海潮寺方丈，1946年，接任黄州安国寺住持，几经波折，改革开放以后，回到寺院，再现僧相。1986年，和尚再度受请回安国住持，中兴安国，1998年示寂。显光老..

中国佛教协会会长学诚(2017年11月15日)各位领导、各位专家学者、各位法师：今年是我国著名的爱国宗教领袖、中国佛教协会前会长赵朴初居士诞辰110周年，也是赵朴老亲自主持创建的中国佛教文化研究所成立30周年。在这具有重要纪念意义的日子里，我们相聚宏伟庄严的灵山胜境，在灵山..

“楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵《楞严经》，颇有启发。民三四、在普陀著《大佛顶首楞严经摄论》。民九、在湖北演讲，编成《楞严研究》。《楞严经》对于本人自身修学上，亦有因缘。故今讲大意，殊觉深切有味。一、佛法与人生意欲非纵欲非节..

好，各位同学，阿弥陀佛，大家下午吉祥如意。今天很冒昧，本来可能诸位听我们可潜法师一直在讲这个系列的天台，但是因缘所致他下午今天可能另外有法务，所以我只好顶班来坐在这里，希望不要扫大家的兴。阿弥陀佛。其实坐在这里，有时候我也心虚的很，上次可潜法师来讲课的时候，我..

生活中修炼好人心(资料图)一、利他我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害;“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“..

希望大家不要在吃饭穿衣等生活之外，再去找一个成佛的法，再给自己找一个训练的基地，那恐怕就大错特错了。从你当下的每一个行为、每一句话、每一个心念做起，这样很快就会有进步的。把握当下一念(资料图图源网络)说到修行，在最初的时候，需要很多的外缘和很多的方法来调教我们这..

佛法悟入渐次--太虚大师民国十二年七月在庐山世界佛教联合会讲一明业果不断故有情续生二明唯有根尘故人我本空三明诸法本空故唯识所变四明本非空有故入佛知见佛教以圆寂以大觉为究竟目的。藏海虽渊，但求由之而能开悟;法门固多，但求由之而能证入。拈花一笑，直契实相;击竹闻声，悟..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》《佛遗教经》亦名《佛垂涅槃略说教诫经》衍慈法师主讲于香港佛教律仪净苑二000年冬第一讲提要、科判、经题、译者《佛遗教经》亦名《佛垂涅槃略说教诫经》各位法师、各位善知识。承蒙在座发心请讲《佛遗教经》，衍慈答应以此因缘，互相学习勉励..

解决信仰与家庭关系的四字真言佛教讲修行的道路，离不开信解行证，什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边，在家信众是多数，约占百分之九十，出家僧众是少数，约占百分之十。出家僧众专门讲修学佛法，就等于专业，这种专业比较单纯化，没有一切累赘，所以僧众是住持正法，居..

如何获得神奇的宗教体验有人问：“师父，我曾经读过太虚大师的《我的宗教体验》一文，里面所说的境界很是神奇，不知道怎样才能得到这种体验呢?”听了这个问题，真是让人满脸的苦笑啊。为什么这么说呢?因为太虚大师在文章中所说的宗教体验是一种境界，是修行过程中所出现的一种情况..

如理如法恭敬三宝我们的手机这一响，大家心都动了，提醒你们就是要关机，一动大家的心，那业障就来了。你向每个人忏悔，你向每个人打招呼：“对不起，对不起，对不起”。等你都打完招呼，我们法会结束了。你心里有障碍呢，而且你心里的障碍，你跟自己怎么打招呼吧?你怎么去掉你的..

济群法师：修行路上的地图近年来，《道次第》在汉传佛教地区日渐盛行，这一现象绝非偶然，而是反映了大众在修学上的实际需要。今天是一个全球化的时代，资讯空前发达。对学佛者来说，不必出门就可接触到汉传各宗乃至三大语系的相关典籍和开示，这种便利是过去无法想象的。但任何事..

提倡素食，大可以挽救世道人心也原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在戒杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎、渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧众，以沿门托钵而资生，故亦不择荤素。印度佛教式微，现今流..

网友：感恩法师，请问在家人对于人间佛教的理念怎么做，才可避免不被世俗化。学诚法师：人间佛教，根本是“佛教”，方便在“人间”。怀成佛之心而行人天善业，则人天善业就成为佛道的一部分；若无成佛之宗旨，只重人天之利乐，则流于世俗。不能只看外相，根本在于对整体的把握，对..