我二十三岁的时候，在开县大觉佛学院教书，那时，刚从汉藏教理院毕业没多久。我在汉藏教理院是十六岁入学，到二十一岁毕业。在汉藏教理院，我听过喜饶嘉措、法尊法师讲关于西藏中观论、印顺法师讲“三论”、雪松法师讲“唯识”（如《解深密经》、《楞伽经》、《摄大乘论》、《成唯..

灾民。随又升任修撰，东宫讲官，再迁升司业。焦竑为官，淡泊名利，勤于职守，正直无私，直言犯谏，皇帝恶之，上司不乐，借故罢职，返归故里。既罢归，心安理得，潜心悟道，先拜师耿天台、罗近溪研习佛法。随之又笃信李卓吾，力事参究，有所省悟。居家之后，用己所学开导后学，跟从..

太虚大师（右）与圆瑛大师（左）法谊深厚太虚与圆瑛是近现代中国佛教的领袖人物，两人之间曾经有过亲如兄弟的关系，但是后来两人的关系又充满了紧张，乃至最后失和。这个问题看似不太重要，但是在整个中国佛教中却很有代表性。他们作为佛教领袖，彼此代表了各自的个性特征与文化改..

历史老照片：民国时期的中国僧人1912年3月至1915年12月的北京政府，是中国封建帝制结束后的第一个全国统一的民主共和政权。虽然它面临的挑战非常严峻，但保护佛教的力度却很大。在不到4年的时间内，北京政府就颁布了数十个保护佛教的命令、法规和批示，最终形成了一部具有鲜明时代..

最近，一个新的网络热词刷屏刷得禅风君头昏眼花，定睛一看，这个热词跟佛教还有点关系：佛系“佛系”这个网络热词兴起于青年群体中，表达的是一种所谓“一切随缘”的心态。禅风君给大家整理了网络上一些“佛系”例子：“佛系朋友圈”如果心情好，就在朋友圈里随手点赞。与其评论，..

如果修道人，自己欲望没有少，三尸虫没有减少。那么你做有些事情，确实是很危险的。比如你要超度来讲，如果人私心重，你超度不了这些怨灵的。这些怨灵都是一种阴暗，幽怨的气息。靠修道人的清修的清气去化解他们的阴暗怨气。这就是度化幽冥。幽冥是一种能量，就是幽暗的能量场。人..

详解佛教僧服“海青”佛教传入中国，由于气候、国情及实际需要等种种关系，原有之三衣不再适用，所以就另制小褂、中褂、长褂及大袍。原有之三衣仅于礼佛、诵经或集会时，披搭于大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭。佛教“海青”也就是大袍，是我国僧团中主要的服装之一。因它的款..

修道要有善知识，遇到善知识也要福报。那什么才是善知识?很多人都想遇到高僧大德来指点，或者就常抱怨，末法时代邪师说法。好像这世界上没有修行人了。其实，这个世界上，真修行的人，还是很多的。梦参老和尚讲，佛叮嘱这世界上有一万罗汉应世度众生。你看文殊菩萨带领一万眷属在..

佛教有很多节日，2017年主要有哪些佛教节日?佛教有很多节日，佛菩萨出生、出家、成道、涅槃都在各自的信仰者中形成节日，历经传承，孕育出许多佛教节日。2017年有哪些佛教节日?按阳历与农历顺序，2017年主要的佛教节日有这些——1月5日(农历腊月初八)释迦牟尼佛成道日(腊八节)佛图..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..

楼宇烈老先生(资料图)中国近代佛教是在中国传统文化，特别是儒家文化受西方文化猛烈冲击，以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾发生过相当大的影响，如梁启超在《清代学术概论》一书中说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系..

人容易对赞美自己的人起感恩，但却很少感恩批评你的人。其实，批评和赞美是一样重要的。甚至有时候更重要。万物是相生相克才可以。比如一棵树，土地在生他，一直生，可不可以。不可以的。一直长，他就越长越高，结果就倒掉了。所以要有个东西在克他，地心引力在克它，长到一定程度..

学佛，还是弘法，都要有一种大格局。所有的大格局，都离不开五这个数。所以用五行来表示也可以。金木水火土，对应西东北南中。就用这个五个来分析。这样子法门之间，就不会打架，甚至争吵。不然每个人都觉得自己是最好的。南方属火，南方对应的佛教，是比较热情的，比较有轰动效应..

“居士”的来历佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：“居士有二：一、广积资财，居财之士，名为居士;二、在家修道，居家道士，名为居士。”正因如此，居士一名，渐渐地，也就成了佛..

读经有些人听说禅宗慧能大师一闻《金刚经》便开悟，或听闻太虚大师阅藏开悟，便也想深入经藏。但是面对种种“护经”的规矩，却也使很多人手足无措。例如经书脏了、破了该怎样处理才如法；平常拿经、读经要留心哪些问题；可不可以在经书上画重点，或随手在经上写下心得？如何处理经..

佛教的八大宗派佛教的八大宗派虽是中国佛教的产物，但其根本依据均不离佛所说的教法。每派都有其完备的体系和经典理论依据。八大宗派的特点可以用一偈浅而概之：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。首先：“密富禅贫方便净”这句中说明了三大宗派的..

有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、彼岸的一..

章太炎，名炳麟，字枚叔，别号太炎，是近代著名的民主革命家、思想家。章太炎的青年时代，正值晚清佛学重炽，从龚自珍、魏源到康有为、梁启超，许多知识分子都乐与佛学为伍，并试图从佛学中找到解决现实问题的思想武器。但这时的佛学并没有引起章太炎的重视，甚至他在《訄书》中，..

现在社会资讯发达，对修道人来是很不利的。大家都往别人身上看：这个人做得好，那个人做得不好，却很少看到自己。修道人需要保持宁静，学会慢慢地反观自己，而不是观察社会，那实在没有意义。要知道，社会上的许多报道，跟你的生活实在没有关系，跟你的修行也没有关系。而这些报道..

现在社会资讯发达，对修道人来是很不利的。大家都往别人身上看：这个人做得好，那个人做得不好，却很少看到自己。修道人需要保持宁静，学会慢慢地反观自己，而不是观察社会，那实在没有意义。要知道，社会上的许多报道，跟你的生活实在没有关系，跟你的修行也没有关系。而这些报道..

我们对生病的原因仍然有许多不解，尤其是鬼神道干扰而引起的。没修行的人，会因杀业，邪淫业而引起。出家修行的人，也会因为这个问题。比如做经忏的问题。现在许多寺庙的收入都是靠给亡者做超度，乃至设骨灰塔，做主要的收入。也可见佛法在衰败中，许多人只有死后才想到佛教来超度..

有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、彼岸的一..

文化人梁文道有着多重身份：大学讲师、电视台电台节目主持人、电影创作人、剧评家、书评家、时事评论员等等。他是全方位的传媒人，人称“文化百足”和“文化教父”，然而人们可能不知道的是他还是一位虔诚的佛弟子。自幼，梁文道就开始思考人生的意义，大学读哲学，直到现在，读了..

为僧得慈悲为怀，也得金刚怒目在佛法僧三宝之中，僧宝是最为活跃的因素，佛门僧人除了肩负着弘扬佛法、续佛慧命的责任外，还承担着化导众生、利乐有情的使命，因而佛教僧团的道风建设历来受到佛教界乃至社会的高度重视。时至今日，随着社会经济的发展，佛门僧人在农耕时代自给自足..

什么叫做解脱？所谓解脱，是针对人生而言，因此也就是人生的或人性的解放，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由。但是，自由是有范围的，社会的人的自由以不妨碍他人的自由为限。这样的自由要由法律来保障。自由不等于放纵，自由也有其限度。要求自由的..

太虚大师痛感早期佛教改革运动之失败，并为反击社会上认佛教为消极厌世的偏见，提出“人生佛教”的思想。相对以往重鬼神的佛教，太虚强调“人”；相对以往强调死后往生净土，太虚强调活着的当下，即“生”。“人”，对治过去片面地重视鬼；“生”，对治厌世的、“等死”的佛教。关..

《优婆塞戒经》是在家居士修行菩萨道的导航指南（图片来源：资料图片）一、殊胜地位该经既属于五乘共法（人、天、声闻、缘觉、菩萨共法），又属于大乘不共法（发菩提心、修学六度万行、广度众生成佛之法）。在侧重境、行、果三类佛法中，该经重在说明受持戒行，故为特重在“行”之..

近来，我对新时期的一些文化现象进行了观察和思考。我发现，随着时代的发展，当代信仰者已不同于传统意义上的信仰者。许多信仰者群体，也在进行着与时俱进的变化。当代真正的信仰者，正在或已开始体现如下特征：文化是永恒的主题，读书是信仰的方式;修行是行为的利众，破执是当下..

今天讲的题目是《学佛先学做人》，分两部分来谈：第一部分学习佛法认识宇宙人生的真相佛法就是认识宇宙人生真相的法则。人生就是我们自己一生的问题。宇宙就是我们所生活的的环境。我们有幸生而为人，怎么能对自己和所处的环境一无所知？我们要想认识自己，认识环境就不能不学习佛..

《包容的智慧》一书的作者是凤凰卫视控股有限公司董事局主席、行政总裁刘长乐与人间佛教的开创者星云大师。一位是传媒界领军人物，一个是佛界宗师，两位作者的经历和事业看似毫无交集，但当他们就社会现状、人生态度、企业管理等话题进行交流时，古老的东方哲学与现代的都市人生..