【法事赞摘要】善导大师开示：上尽一形至十念三念五念佛来迎(三)既然上尽一形至十念都可以往生，平生的多念也可以往生，临终的少念也可以往生，那我不必平生那么认真的打佛七，那么认真的做早晚功课，我就等到临终再来念十声就好了，可不可以这样想?不行，这样想是非常危险的，这..

来书备悉。须知佛法，具足世出世间一切诸法。从前理学家以弃伦理、明因果报应、生死轮回而辟之，谓其无父无君，惑世诬民。即此语而论之，不但不知佛法之精深义理，即佛法之粗迹，彼亦未得而知。佛法于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。世间伦理，毫善弗遗。因果明..

天地太虚之间存有一个大道,这一道中有存有二物一阴一阳,此一阴一阳乃是万物生发之根本。天居上位当聚阳气,地居下位当聚阴气。天地阴阳之气交和,大千世界的万物方得以孕育而后生长,阴阳者大道之本也,所以世间的万事万物无不遵道而生,顺道而长。一切草木,飞禽走兽乃至我们人的生命都..

感谢灵药普劝善与人同(一九四三年五月一日)本上海八仙桥，明寿堂主人，华尧辉先生，慈济为怀。目击时艰，众生多苦，贫病交迫，医药乏资。近年频以堂原制朋寿，及加发明之痧药粉，与四季神效汤，各药，大量赠与本市佛教净业社慈善部，佛教同仁会，与印光大师永久纪念会等慈善机关，..

我一直有这样的想法：很多人能不能改变对亡人的态度?说实话，现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天做哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后做什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面..

你真的是一个善良的人吗?“我是个好人，心地善良，从来没有害人之心，但是为何还会得癌症?”要回答这个问题，我们首先应该思考，什么是善?什么是恶?我们得了癌症，究竟是什么在起作用?(一)什么是善?什么是恶?关于什么是善或恶的疑问，其实在中国传统文化中，我们处处能够找到答案..

木渎施粥厂敬代饥民呼吁，德森法师述缘起(一九四二年九月一日)国以民为本。民以食为天。饮食之事。得之则生。弗得则死。实为人生之急需。近数年来。天灾人祸。相继频仍。饥馑荐臻。饿莩道。令人目心伤。同人等鉴饥民之惨状。不忍坐视。乃在本镇办理粥厂。聊救济之心。赖诸方善士。..

介绍寿星牌福建素肉鬆启(一九四二年七月一日)古德有名带鱼肉称谓之素品，均不食。今此名素肉，森反从而提倡者，因其具有护生戒杀，引人吃素之利益在。饮食之事，固为人生所必需，且饮取解渴，食为疗，非令人恣纵口腹，贪着滋味。佛儒经典，处处垂诫，有足徵矣。至以忍心害理，残杀..

须知水陆飞潜诸物，同吾灵明觉知之心。但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人无异矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智虑。正宜敦[1]天父地母，民胞物与[2]之谊，以期不负人与天地并名三才，以参赞[3]天地之化育[4]。俾民物各得其所，以同受覆载[5..

薛靖兰亦聪明有宿根之人，得彼窃玉等业缘，尚自得意，以为风流之雅趣。一见言因果报应等言，遂怀悔莫能及之憾，以是知此等罪过半属自己，半属理学破其战兢省察之法，而使然也。幸彼尚知好歹，当生大惭愧，虔持佛号，为彼所污者回向，令其消除恶业，增长善根，存者恪守妇德，死者超..

虽读大乘经典，仍以念佛为正行。倘一心研究经义，将念佛付之脑后，则大通家或可仿佛做到。即生超凡入圣，恐让愚夫愚妇，而自了无其分矣。须知念佛法门，乃教中之特别法门。除此之外，勿道凡夫不能即生了，即已证初二果之圣人，亦不能即生了。且莫心高，谓为明佛经义，便可得大利益..

获得美满姻缘的法门1.可以献花给佛菩萨，求佛菩萨牵引良缘来到!鲜花还有诸多功德哦！2.多多参加放生，放生功德很大，放生是很有感应的!（有为法中）诸功德放生第一，多放生命运会发生本质的改变，但是也要如理如法的放生，不能破坏生态环境！3.多多给人方便，给人家好印象!予人方..

天下事，皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤(若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取，纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚[1]，不见人天之或失。见正编何阆仙家庆图序)。素位[2]..

「种修福善」，就是修善种福。「本经广劝舍恶行善」。这桩事情，四十八品品品都有，真正是普遍的在劝导，一定要断恶修善。断恶修善，首先要认识，什么是恶、什么是善，什么应该断、什么应该修。如果没有标准，一般人搞错了，把善舍掉了，恶他以为是善。现在这个社会，很多人说价值..

电影是满足低级趣味的商品"。这是我下的定义。”为什么这样说?因为电影如果是为了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资电影。阳春白雪无人听，下里巴人有人和就是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多。《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街相信..

印光大师永思集跋(一九四一年农历二月)称讥苦乐利衰毁誉，称为八风，其故何也?良以众生同具之真如佛性，清净本然，周遍法界，恒常湛寂，离诸变迁。每因一念不觉，偶遇此八种不同之境缘，即被所动，遂使真如不守自性，发生喜怒哀乐爱恶欲等七情，而成众生幻妄知见，生灭变迁，了无..

中兴净宗印光大师行业记(一九四零年腊月初八)真达妙真了然德森等师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西阳赵氏子。幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。出世缘熟，年二十一，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染，时清光绪七年..

作者丨续祥法师首发丨腾讯佛学吃素的小伙伴，对素肉一定不陌生。市面上各种素鸡、素鸭、素火腿不仅外形唯妙唯俏，就连口味也相差无几，但这都是添加剂和调料调配的结果。但最近大洋彼岸的BeyondMeat公司研发出了一种“素肉”，不仅外形和口味与真肉相差无几，而且还很健康，一时间..

续接上文：《大龄单身、晚婚、感情不顺、离婚的因果以及求得美满姻缘的方法(一)》14、身体不好、运气不好如一个单身的人身体很不好，那么他的运气也不会很好，桃花运不好当然会难遇姻缘。而且如果一个人身体很不好，他怕是也没有找对象的心思，光想着治病去了，要不然谁会愿意找个..

律为教禅密净之基址，不持律，则教禅密净之真益不得，如修万丈高楼，地基不坚固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，不念佛求生西方，则律教禅密，皆难究竟。金陵妙悟律院垂裕记戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故观无量寿佛经，开示净业三福，一则孝养父母，奉事..

三、意业。有三：即贪欲、恚、愚痴。贪欲者，于钱财、田地、什物[1]，总想通通归我，越多越嫌少。恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名..

印光大师说了一则真人真事，来说明六道众生皆是我们无始以来的父母。陕西兴安某县，住着一位姓周的村民，和母亲一起生活，家境贫寒，母子俩靠儿子打工维持生计。母亲去世后，儿子心灰意冷，大白天还蒙着头在睡觉，忽然梦见母亲来找他，哭喊着：“儿啊，我死后变成了猪，现在在某处..

问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之?答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。(文钞续编答曲天翔居士问二十七则)念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。(文钞三编卷一复蔡锡鼎居..

二、口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌。妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也大矣。绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫，以丧人格，或手淫以戕[1]身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼..

印光大师太上感应篇直讲序人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著，好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人，各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦..

【法事赞摘要】善导大师开示：或教福慧双除障或教禅念坐思量底下一句「或教福慧双除障」，这是指教下法门。底下一句「或教禅念坐思量」这是说禅宗法门。禅家把世尊一代时教分为宗门与教下，也就是「宗教」这两个字。宗就是宗门，指的是禅宗，教就是教下，指的禅宗以外的宗派，尤其..

古人有一句谚语说：「三人同心，其利断金。」这举了个比喻，它的锋利可以能够切断钢铁、金属，它有这么大的能量。我们在历史上看到三国时代，刘备、关羽、张飞三人同心，他就建立几十年的政权。学佛，觉悟了，这种虽然有成就，随着时代消失了，只留下来传说而已。我们今天读圣贤书..

(五)念“南无阿弥陀佛”的人现世获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的：1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说..

汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服，首饰，房屋，子孙之心，通通现前，如何能够往生西方。既不能生西方，则汝一生守节念佛，及所作种..

【法事赞摘要】善导大师开示：或说多闻而得度或说少解证三明(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第十八段文，第十八段文是善导大师告诉我们圣净分判的道理，当然善导大师的目的希望我们舍圣取净，也就是依念佛法门修学，往生西方极乐世界了办生死。..