那么这里我们来看看“一心不乱”这四个字，这个众多的解释非常多，一心不乱，怎么谈？“一心”和“不乱”它的表述的是是样的一种情况，“一心”是从正面表述；“不乱”是从反而来表述。那一般又分为事一心不乱；理一心不乱；事一心不乱，就是以那种如子忆母的那种恳切的心啊来念；..

（第一讲）各位法师慈悲，各位有缘们吉祥，诸位下午好。今天菩萨加被。感谢咱们普陀佛协弘法部的邀请。可以说是再一次来与各位大德法师们结这个法缘，做这个法供养。有这样的因缘，至少我本人来讲，非常的欢喜和荣幸。当然，如果有开口讲的有偏颇不到之处的话，也诚心地请诸位法师..

由于众生的善根因缘所感，佛在菩提树下示现，出现在世间来度化众生;等佛度化众生的因缘尽了，佛就又示现在双林树下涅。就像《华严经出现品》中说：“佛子，诸佛如来为令众生生欣乐故，出现于世，欲令众生生恋慕故，示现涅。”他住世也是为了利益众生，这是生欣乐故;然后为了众生生..

那么这里我们来看看“一心不乱”这四个字，这个众多的解释非常多，一心不乱，怎么谈?“一心”和“不乱”它的表述的是是样的一种情况，“一心”是从正面表述;“不乱”是从反而来表述。那一般又分为事一心不乱;理一心不乱;事一心不乱，就是以那种如子忆母的那种恳切的心啊来念;事相..

净土往生的因行，各祖师所强调者虽有不同，但多以“信愿念佛”为必要的正行，其余“万善福业”皆属助行。所以，“念佛法门”是净土宗行持方面最为重要的实践方法。由净土祖师的念佛主张及三经一论的介绍，可知念佛不仅仅是口头称念而已。举凡心念、..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

世尊入定安详起，祖悟药王精进时，灵鹫山中人未散，不因南岳有谁知！余四十年前，在苏州胥门外小日晖放生池（灵岩山下院）闭门研读《法华玄义释签》，曾向他处借得《玄签证释》，一开卷即见此诗（作者是谁记不清），诗的主旨是赞颂天台宗创始人智者大师的。他面对当时中国经南北朝..

“满街都是圣人”，这句话是从佛学里来的，释迦牟尼佛成佛以后说：奇哉!奇哉!大地众生皆具如来智慧德相。一切众生心量与佛并无差别，为何众生不是佛?乃因众生有烦恼，烦恼去了，众生就是佛。也许有人问：本来都是佛，那么我们现在为什么都是众生呢?“人人都是佛”，这是从佛的眼光..

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记(第一集)1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0001【妙法莲华经.观世音菩萨普门品】这一次在我们观音佛七当中，为了求得解行相应，所以在七天当中，每一天有四个小时讲经，四个小时称扬菩萨圣号。在讲席当中，我们采取前清大义法..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

学习坐禅有一个由浅入深的过程——由一般性到特殊性。一般性，就是不管你修行什么法门，坐禅有一般性的要求和规律；特殊性，就是你自己专修的那个法门的特殊要求。要了解坐禅一般性的要求，有一本著作不得不看，就是隋朝智者大师的《童蒙止观》，又叫《小止观》。这个书..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通二乘种不生(四)当然天台宗的行者，大多数依智者大师的教法修持。天台宗在我们中国，对净土的行者影响非常的深远，尤其是到了明朝末年，四大高僧之一的益大师，也是我们中国净土宗第九代的祖师，在《弥陀要解》将念佛往生西..

导读：佛，讲究一个“缘”字。在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。话说，中国历史上就有那么十五位“佛门皇帝”弘扬佛法，与百姓们建立了佛缘，使得佛法在中土兴盛，善莫大焉！汉明帝刘庄：最早引入佛教从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝..

智者大师也是这样讲，人一起心动念，譬如说你起贪心的时候，然后寒病就会来。你起嗔恨心的时候，然后热病就会来，所以那个时候你要记得转化，然后你起嫉妒心的时候，酸痛就会来，你起傲慢心的时候，肿胀病就会来，你愚痴执着的时候，你就会起痰，就是流鼻涕，粘液会出现这些唾液的..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通二乘种不生(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。“和会门”有六段文，我们探讨到第六段“会通二乘种不生义”这段疏文。在疏文，善导大师一开始设..

【往生仗佛力】龙树菩萨开示娑婆世界修道仰仗他力容易，仰仗自力困难下面是引用龙树菩萨《十住(读皮音)婆沙论・易行品》的话来说明，念佛往生西方极乐世界，仰仗他力就是非常的容易，仰仗自力就是非常的困难。《十住婆沙论》简称《十住婆沙论》，也有可能当时智者大师写《净土十疑..

本经的名字是《妙法莲花经》，妙涵盖了妙法、妙莲花、妙经，乃至种种都殊妙，当初智者大师在大隋讲法华，只这一个妙字就讲了九十天。怎么妙的?就是好的没法说，超出想象、超出思维、超出言说，前面提到百界千如，以此来说这个妙。每一界都有十个如是：如是相、如是性、如是体、如..

彻悟禅师语录19.临终之缘生一念。必须存之以诚。操之有素。唯此一念。更无异念。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录19.临终之缘生一念。必须存之以诚。操之有素。唯此一念。更无异念。吾人现前一念。缘生无性。无性缘生。不生佛界。便生九界。若约缘生..

【往生仗佛力】智者大师开示仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛易生西方极乐世界(二)智者大师《净土十疑论》云：「他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心、行念佛三昧。厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力，机感相应，即得往生。是故..

（第一讲）各位同修，请大家随着我合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好。请放掌。阿弥陀佛。各位有缘的同修、道友、莲友们，大家下午吉祥。今天可谓是因缘又是一次殊胜，所以在听法之前请大家发心，愿跟所有的一..

往生后能得到不退转的原因何在?智者大师在《净土十疑论》谈到的五种原因：第一是阿弥陀佛的大悲愿力的摄持，令往生者不退转;第二阿弥陀佛的光明恒常普照，令这个往生者的菩提心增进能够不退;第三，这个八功德水、百鸟，包括风树都在讲经说法，令这些往生者时时都在系念佛法僧三宝..

【往生仗佛力】智者大师开示众生偏念弥陀，专心求生西方佛国(二)数十部的净土经论都是殷勤指授劝生西方，就是因为如此。所以一心念阿弥陀佛，又弥陀佛有大悲四十八愿，接引众生。四十八愿度众生，这个众生是什么人?我!对!标准答案，回答的很好鼓掌赞叹!如果阿弥陀佛发四十八愿要度..

【往生仗佛力】智者大师开示众生偏念弥陀，专心求生西方佛国(一)第四段文是智者大师在《净土十疑论》的开示，《净土十疑论》是智者大师的著作。智者大师虽然是天台宗的开宗祖师，不过天台宗从智者大师，一直到现今天台的行者，修学佛法几乎是这个模式，就是[教依法华，行在弥陀]。..

印光大师的对安士全书开示2《安士全书》(第002集)黄柏霖老师讲于2018年07月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德：大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文》。今天跟各位报告的是：印光大师对《安士全书》的开示，〈序文二〉。在佛陀教育基金会所印的版本里面，《安士全书》，..

智者大师也是这样讲，人一起心动念，譬如说你起贪心的时候，然后寒病就会来。你起嗔恨心的时候，然后热病就会来，所以那个时候你要记得转化，然后你起嫉妒心的时候，酸痛就会来，你起傲慢心的时候，肿胀病就会来，你愚痴执着的时候，你就会起痰，就是流鼻涕，粘液会出现这些唾液的..

星云大师：金刚经讲话化无所化分第二十五「须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提!莫作是念，何以故?实无有众生，如来度者，若有众生，如来度者，如来即有我人众生寿者。「须菩提!如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提!凡夫者，如来说即非..

天台智者大师说：病分四种，第一种就是自然老化的、四大老化的病，这是自然的谁都要接受;第二种就是冤亲债主病，这个冤亲债主病就是因为我们杀生、吃肉，所以生命有轮回，因为你吃它所以它找你报仇，所以冤亲债主病也叫鬼神病;第三种是业障病，这个业障病就是譬如说：你没有好好孝..

大家请看经文：复次善男子，言请佛住世者。这是第七请佛住世愿，请佛住世，就是劝请佛永恒的在世间。《阿难问事佛吉凶经》中说：“佛为三界护，恩广普慈大，愿为一切故，未可取泥洹。”佛是三界六道一切众生的依靠，佛的恩德慈悲广大无边，所以作为佛弟子，都应当在佛将要涅的时候..