信愿法师:智者大师开示仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力,念佛易生西方极乐世界(二)

【往生仗佛力】智者大师开示仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力,念佛易生西方极乐世界(二)

智者大师《净土十疑论》云:

「他力者,若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生,即能发菩提心、行念佛三昧。厌离三界身,起行施戒修福,于一一行中,回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力,机感相应,即得往生。

是故《十住婆沙论》云:于此世界修道有二种:一者难行道,二者易行道。

难行道者,在于五浊恶世于无佛时,求阿跋致甚难可得,此难无数尘沙,说不可尽。

略陈有五:

一者外道相善,乱菩萨法;

二者无赖恶,破他胜德;

三者颠倒善果,能坏梵行;

四者声闻自利,障于大慈;

五者唯有自力,无他力持。

譬如跛人步行,一日不过数里,极大辛苦,谓自力也。

易行道者,谓信佛语,教念佛三昧,愿生净土,乘弥陀佛愿力摄持,决定往生不疑也。如人水路行,藉船力故,须臾即至千里,谓他力也。

譬如劣夫从转轮王,一日一夜,周行四天下,非是自力,转轮王力也。」

我们要为这个色身费尽了诸多心血,丝毫不为法身打算,那现在我们转个念头,我们用照顾色身这份精神用来照顾法身。想一想有一天,我如果要离开这个世间我到底魂归何处?你如果想到说你将来一定要魂归极乐,要前往西方极乐世界成就菩提,那你现在就要借假修真,好好借这个假我的色身,认真拜佛、认真念佛、认真闻法,好好修行成就真如,到了西方极乐世界开显法身慧命。我们法身慧命在西方极乐世界重生,永永远远不再沦落六道受苦受难。

你往生西方极乐世界成菩萨了,你回想起在娑婆因地色身每天虔诚拜佛念佛用功修行,你就会感恩你这个身体。如果你现在对自己的法身慧命,丝毫不关心,一味追求五欲、感情、名利、财宝,到最后一股强而有力无形的业力,就将你法身牵引到三途受苦受难。你如果回想起这一生在人间的所作所为,你就会痛恨你这一生的色身。在世的时候不懂得好好的念佛修行,不懂得好好的用功修持,你就会非常的后悔。想到人间善知识的教导,你就会感叹:早知道就好好在平时用功念佛!那个时候后悔的心情,就是早知道这样的心情。平常懂得要聆听善知识的开示,好好的念佛,往生西方极乐世界。临命终阿弥陀来迎接心情是完全不同,是好在平时认真念佛用功,所以临终果然阿弥陀佛乘临终接引愿来接引,要往生西方极乐世界。所以诸位菩萨你未来的命运,是操纵在上帝的手中还是在你的手中?在自己的手中,对不对?对。你希望你临命终的心情是好在还是早知道?好在!这样就是庆幸的心情,好在平时有好好念佛。我希望你临终都不要后悔,早知道平时好好念佛,早知道已经来不及了,对不对?是。

所以厌离三界身起行施戒修福,这句话就是说起行修持六度。六度在此智者大师举出布施与持戒。施就是布施,戒就是持戒,以布施持戒代表六度,起行修持六度,修持六度也是修福。诸位菩萨念佛的人要好好修福修慧吗?要!你不修福你怎么会有福,一个人如果有福报,人生自然就会所求如愿,平安顺遂。一个人如果没有福报,不但人生坎坎坷坷,在临终恶缘来临,连聆听善知识的助念开示都没有法缘。我曾经去为一位老先生助念,结果这位老先生的两位儿子都是信仰一贯道不肯念佛。申请助念就是亡者的女儿,打电话到我们本愿山来,我带很多莲友赶到丧家,女儿不在。因为丧事在儿子家中发落,两个儿子没有为过世父亲念佛。我们到了丧家,虔诚帮助亡者念阿弥陀佛往生西方极乐世界,又没有收费。我们请亡者两位儿子在他亡亲灵前点香念佛他不肯,而且态度不好:

我们信一贯道的没有在念佛,你们如果要念你们自己去念。

我告诉他:这样怎么对呢?我们来念佛是义务的,我们又没有向你们收钱,你们什么人打电话叫我们来为你们的亡亲助念。我们是外人,都有心为你们的亡亲助念了,你是亡者的儿子尽一份孝心,为自己的父亲念佛,送他去西方极乐世界做菩萨,你们也觉得有光荣,你们怎么不要?

不要!我们信一贯的,没有在念阿弥陀佛。

你们信一贯没有念阿弥陀佛,我们信二贯的念阿弥陀佛,这样也才差一贯而已,何必要计较那么多?来来来!念佛。

不要,要念你们自己念,不念你们就回去。

态度有够坏的,莲友看见丧家孝眷态度那么坏:师父!班师回朝吧!

一群人原原去原原回来,都没有念到佛号,这位亡者实在很没有福报。有福报的亡者就是,我有时候一天助念好几场,跑错了丧家。你们不要笑我这是真实的事情,既然跑错了丧家,又跑到人家的家里,而他家又真的有人死了,就向亡者念几句佛号,不然这样就走,很不好意思。所以有福与没有福实在差别很大!

刚才药石完之后,我们道种寺住持上德下清法师在说建寺的艰辛一面。建寺确实很艰难,我听了实在是非常的佩服,因为我们住持上德下清法师怕叫诸位菩萨一个月乐捐十万,大家一听之下都跑光了,所以很慈悲都没有跟大家说到钱。我在本愿山弥陀讲堂募钱募的实在很辛苦,吃也吃不下,睡也睡不着。经济那么差募不到什么钱,这就是我的福报不够,所以要认真修福,福报够了不必开口,信众就会一百万、两百万主动来捐献。阿弥陀佛的安排实在很奥妙,而且我们上德下清法师,确实四十多年来出家修行真正用心,所以有这份建寺的福报让大家都没有金钱上的压力,你们实在很幸福。我要跟你们鼓掌赞叹!

所以念佛人不要说阿弥陀佛对一切众生绝对的救度,我只要念南无阿弥陀佛。我不必布施,我也不必持戒,我也不必忍辱,我这一项也不必修,那一项也不必修,每项都把它收起来,到最后你如果堕地狱,你可别见怪阿弥陀佛!念佛人要行财布施吗?要。行财布施的善因你才会得到富贵的果报。念佛人要行法布施吗?要。

就像信愿是很驽钝的人,我是因为二十多年来每天用不少的心血在探讨佛经,所以我才有这么一点点能力,坐在法王座上向诸位报告佛法。如果我没有很用心在研究佛经的道理,我什么都不懂,我怎么敢坐上法王座上向大家报告佛法,是不是?当然。而且一二十年来我每次升座,一定是向大慈悲父阿弥陀佛祈求,祈求大慈悲父阿弥陀佛加持弟子信愿智能增长,辩才无碍说法利生,令所有的听众每一个人都法喜充满念佛成佛。就是这样,我非常的用心,所以任何我们一点点能够让我们修福的机会当下都要把握,而且行善要及时。如果需要我们行财施的时候,表示我们行财施要度自己的悭贪因缘成熟,当下就要下定决心认真去做,修行人就是如此。

所以厌离三界身,当然起行施戒修福。你对这个世间看破了,对这个世间放下,当然你一心要往生西方极乐世界。你的心在极乐,你当然一定将来放下了这个业报身,当业谢娑婆一定是神登极乐。神识登上极乐世界,这是一定的道理。

犹如世尊在经上经常的譬喻,一棵树木每天往西边倾倒,有一天一个人用一支斧头,不管从这棵树木的哪一个方位砍下去,请问大家:这棵树木会倒向哪一边?西边,答对了。你们实在很有智慧,连这么困难的问题你们都会。这棵树木因为平时一直倾向西边,所以树木无论斧头从哪一个部位砍下去,都是倒下西边。意思就是你每天都心向西方极乐世界,有一天你会倒下去,对不对?事实上我们每天都在倒下去,倒下去睡觉。倒下去睡觉和死亡都一样,岂不是晚上入眠时就犹如死了一次一样。所以将来有一天真正倒下去的时候,你神识一离体,你的心当然就是迈向西方极乐世界。

就是如此于一一行中,回愿生彼极乐净土,在一一的六度万行修行,回愿求生阿弥陀佛的极乐净土。

下面这句就是重点:[乘佛愿力],乘阿弥陀佛的愿力,机感相应即得往生。智者大师只要说到往生这件事,一定说乘佛愿力。

第四段文说乘佛大悲本愿力故,决定得生极乐世界。

第五段文说乘佛愿力,机感相应即得往生。可见智者大师认为往生西方这件事,是乘佛愿力完成的。

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