纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

八释普通疑惑・中阴(以下论中阴)中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者，言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执[1]。中阴之死生，乃即彼无明[2]心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去。迟则或至七七，..

问：「在家中设祖先牌位，设在佛像下，逢清明、七月十五、冬至供食品，念《无量寿经》、念佛来纪念祖先，向他们离苦得乐，往生净土，请问他们能得到真实利益吗?」答：他们得力多少，视家面的人心地有几分诚敬。印光大师讲得很好，一分诚敬他得一分利益，十分诚敬他得十分利益。所..

烦恼、习气、业障每个人都有，这怎么办?像现在念佛人心不定，这佛号怎么样念都不能摄心，心都是散乱的，怎么办?印光大师有一个方法，这是他自己平常念佛，他说他也犯这个毛病，最后找到这么个方法，就是十念法。十念法就是专念「南无阿弥陀佛」，或者是念「阿弥陀佛」，都可以，四..

◎佛为什么叫你修定，定功成就了，烦恼业障就化解了，烦恼业障不是真的，是妄念形成的。◎抓住一句佛号，念兹在兹，时时刻刻不能间断，为什么?间断了妄想就起来，妄想把我们向三恶道拉，阿弥陀佛把我们向极乐世界拽，看哪一边力量大。经教里说“心佛众生，三无差别”，这个力量是..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者(三)如果现在释迦牟尼佛出现在虚空中跟你讲：佛弟子，我两千五百多年前，所讲的念佛往生不是真的，你放弃念南无阿弥陀佛，不要求生西方极乐世界，你现在听我的话不要念佛，我传你一..

印光法师（1861～1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师生于清咸丰十一年（1861年）腊月，少治儒学，喜读程..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

在大众中，即从座起。须菩提领悟到世尊的行住坐卧不离般若，欲请世尊为大众演说妙法，所以从座位上站起来，离开座位面向佛。请法一定要有礼节，偏袒右肩，右膝著地，这是随顺印度的风俗习惯，是表恭敬的礼节，比丘拜见佛陀或者问讯师僧的时候，必须要偏袒右肩，表示启请正觉之法以..

◎念阿弥陀佛，是世出世间至善之法。◎要知道，妄想、分别、执著，都不可得，不可得，你老以为有，老是以为要执著它，错了，这就是我们现前受苦受难的原因。◎你要能忍受，忍受就是消灾免难，消业障。◎所以要记住，经要听，愈听愈欢喜，愈听愈增长我们求往生的念头，我们往生的信..

受戒一事，若男子出家为僧，必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则。则游方行脚[1]，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女人，家资丰厚，身能自主。诣[2]寺受戒，亦非不可。至于身家穷困，何必如此。但于佛前恳切至诚，忏悔罪业。一七日，自誓受戒。至第七日，对佛唱言，我..

【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】『我』是地藏菩萨，地藏菩萨是个很了不起的人，我们在前面看到，他的学生已经成佛的就无量无边，诸佛的老..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：唯念佛法门，仗佛慈力，若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者(二)你们香港工商社会非常的发达，大概很少人家里曾经养鸡过，你们家里有没有养鸡?没有。师父小时候家里养鸡，因为师父是在台湾的乡下出生，从小我家里养鸡、养鸭、养鹅、养羊、养..

问：请问法师，专修净土的人在做早晚课的时候可以加念其它的咒语吗？净界法师答：我认为是可以的。当然这个地方净土宗的修学者，我们以我们历代祖师的开示，净土宗有两种方法：一个是专修，一个是圆修。善导大师、印光大师这两位老人家是强调专修，他认为你专修净土的人，你啥事都..

原文：乐邦教主，弥陀世尊，济度无方，津梁罔测。在因发四十八种之大愿，得果摄十方九界之有情。故致川流波赴，同归净域，海纳空含，悉证真常。上之则观音势至，文殊普贤之大权菩萨，下之则鹦鹉八哥，地狱饿鬼之具缚凡夫，若具真信切愿，无一不蒙摄受。以其由己信愿，感佛慈悲，仗..

◎印光大师：然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现，以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报，即此一病，不知消几何劫数三涂恶道之罪，佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信，以净土一法，自行化他，自家眷属与一切有缘者，同生西方，则可不负此..

◎世尊所说的话，我们要相信，句句话都是真实语，佛菩萨决定不会欺骗人。◎一秒钟里面有一种六百兆的生灭，所以是假的，不是真的，佛在经上讲“凡所有相，皆是虚妄”，实实在在，所以这叫实相，就是真相。◎所以说无也说得相当好，但是这个无不是什么都没有，不能作空无讲，它有，..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十九)《普贤行愿品》讲：「一念心起，百万障门开」，心起来的时候覆盖念佛之心，这就是燃烧的意思。当我们在起无明的时候，那份念佛心就消失了。所以师父鼓励大家，经常藉助阿弥陀佛六字洪名，来降伏贪烦恼。当你爱心生起..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，行住坐卧，从暮至朝，一句佛号，不令间断(二)如果参禅，你在吃饭的时候要参禅不容易，睡觉的时候参禅也不容易，穿衣的时候参禅也不容易，还有很多时候参禅也不容易。譬如持咒，你吃饭的时候持咒也不容易，因为咒语大部份，都比佛..

一、印光大师文钞摘录原文(1)提神过失所言礼拜种种震动，及黑暗中精光流露，皆提神过度所致。以后礼诵，但志诚恳切而已，不必过为提神。宜心常向下想，或想在莲华座上坐。而只想所坐莲华，绝不计及自己之身在莲华上。久之此种虚浮习气，消灭无有。以此种现相，多半属躁妄所致，尚..

我们在修学佛法的过程当中，其实你修学什么样的法门对我们的影响并不是这么的重大，反倒是你用什么样的心态来修学这个法门，它是有一个决定性的影响。所以我们在大乘经典当中，佛陀常说：应观法界性，一切唯心造。我们的生命是由我们的内心创造出来的。益大师说，诸法无性尽随心转..

各位家人们好!我叫陈莉芬，女，今年57岁，广东河源人。患重症失眠近三十年，靠安眠药入睡还是一名严重的抑郁症患者。我脾气暴躁，爱发无明火时常生活在焦虑恐慌不安中，整个人像生活在地狱。感恩祖上有德让我接触到传统文化和佛法，才明白一切都和原生态家庭及自己种下的恶因有关..