南传《法句经》说：“从爱生忧患，从爱生怖畏。离爱无忧患，何处有怖畏？”在佛教里面，“爱”这个词有特殊的定义。唯识法相里面说，爱以染污为性。也就是说，世间的一切感情，无论用什么漂亮的话去包装，它其实都是有条件和有原因的。在古代，中国人其实并不讲“爱”这个词。中华..

男女的爱欲是罪恶之源，这种罪源是起自内心的那分无明。人间最需要的就是爱，但是爱一有偏差，这个爱就会变成污染的爱，变成烦恼、无明、迷惑的爱，苦不堪言！佛陀告诉我们：心的罪源，来自爱欲，尤其是男女的爱欲。心的罪源来自无明爱欲佛陀在祇树给孤独园时，有一天对弟子们说：..

证严法师俗名景云，1937年出生于台中清水的一个富裕家庭。父亲突因脑溢血而撒手西归，使幼小的她隐隐觉得人力与天力是一场胜负悬殊的拔河。对人生充满了困惑的她，终于在1961年夏末秋初的一天，在与几位出家人一起割稻子的时候，放下镰刀就此出家。印顺长老应允收其为徒，取法号证..

执着私情，不免苦恼无穷；发挥大爱，可保身心安康。有一位年轻妇女由她的妈妈和一位慈济委员陪同来看我。这位年轻妇女似乎心有千千结；尽管有很多人劝解、辅导，但她脸上还是愁苦不堪。她妈妈说：「我实在很担心，我女儿整天都在喝酒，每天最少喝五瓶的『五加皮』；喝醉了就糟蹋自..

有位社会名人,带着香和纸钱前来精舍,并侃侃而谈其平日对寺庙所做的布施。布施固然重要,但以智慧行事才能福慧双修!曾经有一位社会名人来访,却带了香、纸钱和金牌来。他问我:“你们的‘金炉\’在哪里?”我说:“我们这里不用烧纸钱呀!”他惊讶地说:“哪有到庙里不烧纸钱的?”我说:“..

上人说，做不到"无我"、不能警觉"无常"，都是对佛法还不了解——尽管持续行善、付出，但是法不入心，对于许多人事境界仍是难以释怀。"见他人有不好的习气，要着重其优点，真诚地感恩人人；平心静气，才能成就自我道业。""做慈济没有世间财可得。大家自掏腰包、耗用时间，远赴外地..

把生死看得太重，则烦恼丛生，身病、心病就会不断出现。佛住世时，在舍卫国有位须达多长者，（须达多长者，夙怜孤独，好行布施，人誉为给孤独长者，皈依佛陀。）他有一位朋友是舍卫国财富数一数二的大长者，但他长年都觉得身体欠安、体弱多病。虽然看遍了全国名医，甚至每天祭祀，..

远古篇灵验和不灵验贪婪渴求人生贫困的「因」，心中无欲即远离求不得的苦果。在日本有一个村庄，东边是高山，西边是一片宽广的平原。某天，突然有一位老公公来到这个村庄，前面背着一尊地藏菩萨，后面也背着一尊地藏菩萨。他自问自答地说：「你们知道我几岁了吗？我已经三百三十岁..

同样的时间或环境，问题不同，心境就会随之变动；「一切唯心造」。频婆娑罗王，是中印度摩伽陀国的国王，他非常护持佛法，在王舍城建了竹精舍，供佛及弟子们居住。有一天，频婆娑罗王带着倦容来见佛陀。佛陀看他整个人好像一下子衰老许多，就关心地问国王说：「最近国事很繁忙吗？..

四十多年前，我出家时就一直在想，佛陀出生在人间是为了救世，但要怎么救世呢？我想应该要先救心。若人人的心都净化了，就会互相敬爱、互相尊重，自然而然家庭和睦、邻里和睦、社会祥和。这么多年来，我的努力救世在此。现今我们处在坏劫时期，也就是末法时代，什么叫做末法？道理..

求生净土的目的，决不是消极厌世，决不是去享乐，而是为了度众生——去学修、去提高自己的智慧、德能、神通等，再回入娑婆，分身无数，广度有缘。我们学佛的人遵照佛陀教育，平时劝人行善，叫做法布施，能够获得聪明智慧的果报。劝人念佛求生净土，是最大的法布施，不是其他法布施..

只要心清无欲，看什么都很美，都觉得很可爱。清晨的境界，总令人觉得心很静、很欢喜。看着天色渐渐明亮，就像一盏光明的灯火照彻暗室，令人豁然开朗；四周的鸟啼声，也像一句句的念佛声，声声入耳。在《阿弥陀经》里，西方极乐世界以黄金为地，四边阶道都由玻璃合成，并有各种宝饰..

净空法师百贤谭（图文版）编者寄语：鄙人于浏览网页时，收集到了大量社会各界包括宗教界、学术界、文化界等等诸多精英贤达人士对当代佛门高僧净空老法师的评价论述，选取了一百则合辑在一处，以飨各界朋友。希望由此诸位能够略睹这位爱国爱教、慈悲仁厚的长者的深邃智慧和崇高风范..

在无常的人生历程中，如何选择正确的人生方向？我始终坚信两件事：一是相信“因缘果报”；另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”，只限于“我前世欠他，今生还他就好”，并没有进一步去深入探讨，到底“因果”是什么？事实上，每个人的生命都离不了“因果”，人的..

人与众生的差别就在于人有礼义廉耻；当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀，听到佛陀要经过他的国度，认为机会难得就赶紧在边境上迎接，当他见到佛陀时非常恭敬，很虔诚地邀请佛陀入宫接受供养，佛陀慈悲地..

编者按：当代大德证严法师善于用故事教育人，这些故事或者出自佛经，或者来自现实生活。证严法师讲完这些故事，都会结合佛法得到一个结论，对读者有振聋发聩之效。书生两手空空，又饿又累地回到家。（图片来源：资料图片）有位书生以教书维生，但是家乡环境贫困，教书所得很微薄，..

编者按：现在如果上街调查，问大家是否愿意扶起跌倒的老人，真不知道有多少人会持肯定答复。这种恶劣风气究竟如何形成？人人都应反思问题究竟处在哪里，或许我们都曾在无意中推波助澜。看完证严法师这则故事，想起当前世道人心，真是感喟不已。为了获得宝马，不惜装病骗人。（图片..

一．前言长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切有害的物质。素食是远离恶..

慈悲慈悲法语智慧波流◎慈怜众生的思想，确实是一种有利的社会动向。◎宗教实践的基本原理就是慈悲。◎慈悲就是纯粹化了的爱。◎慈悲的眼睛，看不到憎恨，连有过失的人都要怜悯。◎我是万人之友，万人的伙伴，一切众生的同情者。我修慈心，常以无伤害为乐之本。以慈心接待弱者、强..

真爱一生爱一切众生打开自己的心，张开自己的手去拥抱众生、拥抱世界修行佛法，就是要培养我们对一切众生的关怀，简单说，就是练习爱众生的能力。很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就说要放下、要舍离，结果变成一个很没有感情的人，乃至不苟言笑，自己一个人躲在山上，..

1.出家的定义是什么？答：依据《长阿含经》说：「太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵，何所志求？沙门答曰：夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。」悉达多太子有一次出城门，遇到一个出家人，就问这出家人：你剃除头发胡须，穿著出家衣服手拿..

净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。太虚大师论述近代中国佛教史，谈到由禅而净提倡净土的大师们时，说：“&he..

问：请问大师，女性应该从事什么职业比较恰当？星云大师答：女人适合做什么工作，你们应该比我更清楚、更明白才对，怎么反过来问我呢？（现场学员大笑)其实女人能做的事很多，不一定以做人家的老婆为唯一的出路。现在有许多单身贵族，终生不嫁，抱定独身主义；但是过去的女人，好..

经上说：“初发心时变成正觉。”只要今天我们发了菩提心，就种下了未来成佛的因。发心是因，成佛是果。因此，发菩提心的功德是不可思议的。清代省庵大师，是净土宗第十一代祖师。他的《劝发菩提心文》上说：“《阿弥陀经》说：‘不可以少善根、福德因缘得生彼国。’不能够少善根、..

佛法是人生的智慧，是生活的智慧，济群法师的这一理念渊源于太虚、印顺法师的人间佛教思想，希望籍此摆脱人们对佛法的误解，使佛法真正走入生活。自《心经的人生智慧》、《学佛者的信念》及《幸福人生的原理》第一辑“人生佛教系列丛书”出版后，在社会各界引起极大反响..

问：佛教的存在对当今社会有什么积极意义？济群法师答：刚才谈到佛教和其他宗教的区别时还有一点没有谈：佛教是人本的，而不像其他的宗教那样是神本的。佛陀说法四十九年，就是立足于对现实人生的关怀。在今天，佛教在我们现实人生中又能起到什么样的作用？其实，只要三宝还住世，..

问：有些学者提出，社会在几十年左右将发生问题。因为大学生普遍就业困难，农民利益得不到保障，加之天灾人祸。若没有信仰为基础，社会难免面临各种困扰。佛教是安抚人心的，那么教界能否主动参与，重塑国人的价值观？济群法师答：社会怎样发展，代表着众生的共业。所以，我们更应..

人生佛教的内涵非常宽泛。我从上世纪九十年代初开始弘法，十多年来，始终希望从佛法的角度关注社会人生，包括信仰、道德、财富、环保等现实问题，为民众提供智慧的思考。本文则想从宏观的角度着眼，为大家认识人生佛教提供一个思路。一、人生佛教的提出人生佛教的理念，由近代高僧..

富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。「富中之富者」，富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业..

帮别人也是帮自己白岩松：今天也分享了很多故事，很多感动，还看到那么多的年轻人，等于说在上国中吧，已经有这么努力的。证严法师：应该叫“慈少”，大部分还在中学，因为现在台湾的孩子也的确太被宠了，所以大家都是因为生活过得好，都不知道人间仍有疾苦，现在孩子生..