周先生的深刻贡献和实践示范！ 主人的决心 功夫不怕考验。只有经过考验，你才能看到真正的功夫。如果功夫不真，没事干的时候也可以接受。 “冒充模特”；如果遇到“境界”，难免会手忙脚乱。七七事变，2006年，宋的军队与日本兵开战。经过几天的战斗，胜负仍未确定。这天晚上，该报突然发出“号外”说，“中央政府的..

要学习佛教，我们必须经历"菩萨十地"的十个阶段。"大地"是"基础"，第一个基本阶段是"快乐"。你要成为一个快乐的菩萨有什么条件?首先，我们应该培养快乐的心，那就是爱、慈悲;以慈悲心，他们愿意给予。无论你贡献或给予物质，还是用你所理解的真理改变别人，你都必须从快乐和爱开始，然后你就可以"放弃"，包括放弃金钱、物质..

过去有一位年轻的修行者，在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说：‘你们若想修行，首先要戒止五欲之心；如果能够降服五欲，心不被外境引诱，才可以真正达到修行的境界。’这位年轻的修行者就经常思考：到底五欲对修行人有什么害处呢？有一天，他走到放生池旁，看到一只乌龟慢条斯理的从池里爬上来，这时来了一..

佛说人有二十难，贫穷布施第一难;随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难;布施助人多方法，悭吝未除最贫乏;心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。佛说“人有二十难”，难道只有二十难吗?其实，人生有千万层困难，但是佛陀告诉我们，如果想要修行，心灵上比较容易产生的困难大约有二十种，而这只不过是举个总纲。在佛说的二十难中，第一..

君子爱财，取之有道”，更必须“用之有道”。钱财是身外之物，为五家所共有，因此不取不义之财，然而能善于理财者，却可以将世间财换成智慧法财，取之不竭，用之无尽。《地藏经》有一句话说：“舍一得万报。”就是教导我们喜舍世间财物，自得福慧功德法财，亦即“播福因、得福果”。这都必须靠智慧的选择，有的人认为：“有..

文/证严法师过去有一位年轻的修行者，在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说：‘你们若想修行，首先要戒止五欲之心;如果能够降服五欲，心不被外境引诱，才可以真正达到修行的境界。’这位年轻的修行者就经常思考：到底五欲对修行人有什么害处呢?有一天，他走到放生池旁，看到一只乌龟慢条斯理的从池里爬上来，..

问：有人说睡觉前不能念佛，可有此事?答：「阿弥陀佛」是文字相，是一句佛号，其实佛就是人，因为他慈悲又有智慧，故称为佛。念佛是为了警惕自己，让自己有如佛一样的慈悲，和像佛一样有超越的人生，所以要时时念佛，与佛同住。睡前当然可以念佛，只是躺在床上时不要念出声来──你如果念出声来，别人如何睡觉?此外，不要以..

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是被痛苦和烦恼包围的一生。如..

今生来世 种因得果佛学千经万论，莫非就是谈论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起，心可以带来社会的和乐;也可以造成社会的戾气。人与人之间有和睦的爱念，社会才有祥和的气氛。若是一念偏差，就容易招来暴力。有粗暴的行动，则人与人之间，会产生不安猜忌，彼此有戒心，而社会便充满了险象。佛陀教育众生，说法四十九..

证严法师：报恩与感恩从前的社会是大家庭的形态，人们谈起孝道，总是理所当然;现在的社会流行小家庭，儿女长大了就各自嫁娶，总是留着老人在家。很难再听到孝顺父母是应该的，听到的都是长大娶妻搬出去是应该的、父母老了无法自己生活，送父母去养老院是应该的。中国大陆实行一胎化，孩子是家中的小太阳，大人把孩子宠成了..