佛教传到汉地之后，形成了一套传统的丛林过堂(用斋)仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。用斋前后念诵《供养偈》与《结斋偈》，表示普同供养佛法僧三宝及法界有情。吃饭时应当提起正念，食存五观：1、计功多少，量彼来..

近代高僧弘一大师是律净双修的。民国二十六年，夏历四月至七月间，弘公在青岛虚大师住持下的湛山寺讲律学。过了中秋，弘公备回到厦门。在行前几天，寺众请弘公作最后一次开示。于是弘公对大众说：「这次我去了，恐怕再也不能来了，现在我给诸位说几句最恳切，最了生死的话。」说到..

今天无论是大事、小事，举世之人对于古圣先贤的信心丧失了，所以无论做什么事情，都要把它做出样子出来，这就是科学精神。科学是什么?你拿来我看看，我才相信，光说我不相信。古圣先贤有没有科学精神?有。中国典籍所记载的，叁千八百年前汤王，商汤，叁千二百年前周文王。诸位一定..

（摄影：惜缘法师）文/圣严法师不论在家出家，也不论世法出世法，如要学问，便须投师。否则，除非是大根大器，大智大慧的人，才能无师自通，比如佛教的独觉圣者，就是无师自证的。但是，凡人总比圣人多得太多，所以还是要投师问教，就连释尊也是遍学五明的。出家人有七种师：两种..

弘一大师临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字。“悲”是悲悯众生，大师往生是1942年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中。因此大师对于民众无限的悲悯，“欣”是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐。大师临终之前，还特别嘱..

佛法无论大乘小乘、显教密教、宗门教下，戒是根本、是基础。戒，不分宗门教下，不分显教密教，不分大乘小乘，统统要学。老师的一片真诚，感动这个法门没有断绝，果清法师发大心，一生专攻戒律。这是民国以来，过去是弘一大师在这上下了功夫，弘一大师之后，现在是果清，非常难得。..

普陀山有三大寺，我们现在第二大寺法雨寺的山门口，前面的就是普济寺，山上的就是慧济寺，又俗称佛顶山。这三个寺院在普陀山来讲呢，它的香火最旺，地位最高，最具有代表性。在这三个寺院里边呢，普济寺和佛顶山香客最多，法雨寺虽也是古木参天，但是它并不是那么的人流喧嚣，反而..

这几天我在西园戒幢律寺的公众号上阅读到界文法师的文章《佛眼看情感-“爱”的深度解读》（上下），非常喜欢。又正逢班级课程深度学习八步骤，我便运用八步骤的方法对界文法师的这篇文章进行了深入学习。首先反复阅读文章，确保自己理解了界文法师通过字词、句子、段落传达的思考..

有次，师父叫我打印，师父看了a4打印纸，说，这个纸张太厚了，太浪费了。师父对这个纸张都是这么细心的，如此珍惜福报，难怪师父福报这么大。其实我们的福报，都会被慢慢不知不觉中损掉的。比如说你去公司用电，用完了电脑不关，你不会扣掉工资，但是你的福报就会被扣掉。不要以为..

如果学佛了，大家都互称师兄，也称为道友。道友就是以道为友，大家在一起的目标，是为了学佛，是为了修行，不是为了拉帮结派，也不是为了攀缘。大家心中有个共同成长的目标，这样关系才能长久。有的人把佛友混为朋友，并不赞叹，朋友总是世俗化。佛弟子之间，谈论得更多的，是佛法..

龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中,杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”古语有云：上天有好生之德印光大师：放生十大功德(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政..

我们常说：温良恭俭让，躬行节俭，省吃俭用，勤俭持家，勤工俭学，乃至俭者心常富。这些都是中华民族的好传统。佛教中有词曰：福报、福德、福慧。福从何处来？从惜福中。这惜福，就是俭。祖师大德都持俭，更教诲僧俗如此。一、印光大师的节俭惜福印光大师（图片来源：资料图）印光..

编者按：中国有句俗话：“宁在人前骂人，不在人后说人。”意思是说，别人有缺点，有不足之处，你可以当面指出，令他改正，但是千万别当面不说，背后乱说。生活中总会碰到一些喜欢说人是非的人，碰到这样的人怎么办?凤凰网佛教《般若讲堂》栏目为你推荐这篇文章，这是当代高僧、89..

“此身不向今生度更待何生度此身”。我经常念这句话。希望大家也能多念无常迅速，多念修行了生死。用功时虽然辛苦，但将来你到了极乐世界就幸福了。修行不容易，我有经验的。当年请弘一大师讲经结束，送他离开青岛以后，我就发心拜占察忏，拜了很长一段时间，身心安定，刚刚有点暖..

在十多年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深..

1931年，十三世达赖喇嘛颁布僧众禁烟酒，否则以破坏教律教仪治罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟、食肉作为讥嫌戒，讥嫌即招人讥毁，绝对不可不戒。此为由佛教提出并作为戒律禁烟之开始。可见吸烟之毒害，为诸大圣者、法师等痛切，并作为戒律。所以出家在家众为遵佛律，自净其意，..

秉承传统道德价值观的中国素食文化若回顾历史，我们会看到，其实在中国传统的道德价值评判尺度内，吃素历来都与“天人合一”“仁义礼智信”等理想的人格境界、道德准则、天地良心不相违背，吃素更在很大程度上直接间接地促成了这些道德规范的普及与生活化、内在化。在日复一日的素..

现在社会资讯发达，对修道人来是很不利的。大家都往着别人看，这个人做的好，那个人做的不好，却很少看到自己。修道人需要保持宁静，学会慢慢的反观自己，而不是观察社会。那实在没有意义。要知道，社会上的许多报道，跟你的生活实在没有关系，跟你的修行也没有关系。而这些报道中..

大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法。年二十一岁，至终南山随莲华洞寺道纯和尚出家。翌年，从印海定公律师受具足戒。日夜念佛，专心净土。光..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

当你有福报时，钱会来追你!祈愿：正法久住，法轮常转!世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困..

常言道“命中有福要惜福，命中福薄要改运”。因果通三世，今生有福之人，是前一生修下的善业，招感到今生的乐果，享受福报。有福而不知珍惜，奢侈挥霍，极尽享受之能事，就像银行存款，只取不存，很快的把福报享完了，未来只有受苦了。实际上，惜福并不只是某个高僧大德的个人主张..

问题：我听说学佛人要用功，但不知道用的是什么功，应该怎样用功？净宗法师：不论学佛还是世间的事业，都需要用功，这是共通的法则。所谓“用功”，分为两方面：◎第一就是用心，就是你要用心在这方面，专注，确实有这个意愿，这个用功等于用心；◎第二，要付诸行动，要..

我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢?在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢?就是：..

1·柳公权手抄的这部《金刚经》，刻于唐长庆四年（824）四月，系柳公权47岁时所作。原石于宋代已被毁，1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本，一字未损，极为稀罕，是敦煌文献中的稀世珍宝。这一国宝后被法国人希伯和运往国外，现藏法国国家图书馆。柳公权早年曾广采众家之长，而且特别注..

整个大乘佛教的基本，就是发菩提心。发了菩提心，才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页，有一首文殊菩萨的赞颂，这首赞颂有个典故：在大乘佛教盛行的时候，那烂陀大学曾经有好几万个学僧，每次要讲课之前都要念一些礼赞语，那时候有一个大智慧长者说：我们干脆一个人写一首文殊菩..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

护生者，护心也。救人一命胜造七级浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，放生即是行最大的善，积最大的福。放生，中国汉地的放生活动古已有之。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经・流水长者子品..

布施生命为功德里第一大，放生同时是财布施，法布施，无畏布施。为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放..

弘一大师：“先问诸君：欲延寿否?欲愈病否?欲免难否?欲得子否?倘愿者，今有最简便易行之法，即放生也!”举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求!放生是成佛最大的助缘。尤其是每月百、千人的大放生，..