金刚棒喝─宣公上人答问录问：家中只有一人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，令家中眷属同沾法益?宣化上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。问：如果在家人希望修圆满的法，但家中有人不懂修行而反对，那应该怎么做呢?宣化上人：你应该躬行实践，身体力行，更要往正确的做。问..

无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎;假使一秒钟也不放过，专心一致地精进，这样一定会成功。我们为什么没有成就呢?就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不..

这“妙法”是非常宽广，如果总讲“妙法”这两个字，不知道什么时候才能讲到经文?所以现在把“妙法”两个字暂时告一段落，接着讲这个“莲华”。讲到“莲华”，这是最稀有的一种花，这种花是花果同时――“花开莲现，花落莲成”。这个花的根在泥土里边，茎是在水里边;至于它的花，也..

都说一失足层千古恨，实际上是一念差成千古恨!世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，永无了期。人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰..

宣化上人慈悲开示：“真根既成，十方众生皆我本性;性圆成就，不失众生，名要是你有杀心，你无形中就是呼吸气，这都杀众生的(宣化上人)随顺等观一切众生回向。”真根既成：在这种真正的善根成就了之后，十方众生皆我本性：所有十方的众生，都是我自己本性，和这个菩萨都合成一个了..

至德施仁──周文王宣化上人慈悲开示：周文王是中国的帝王当中贤而有德的，他虽然没有像尧、舜那样揖让天下，可是他也是让而不争的。当时在殷纣王的暴政之下，三分天下已经有两分都归附于他了，可是他还是安于臣节，不去吊民伐罪。他是否不愿意救老百姓呢?不是的，而是因为他觉得..

金刚棒喝─宣公上人答问录651.问：出家好?在家好?宣化上人：我也不知道哪个对，哪个不对;哪个都对，哪个都不对。各有各的好处，他所愿意的就是对的，他所不愿意的都是不对的。我到美国来有人问我，“你觉得世间哪个宗教好?”你们各位说一说应该怎么样答复这个问题。听众：各个宗教..

念〈大悲咒〉救绝症的故事无论什么奇奇怪怪难治的病，如果虔诚地念〈大悲咒〉，没有不见效果的。宣化上人慈悲开示：还有个念〈大悲咒〉救绝症的故事。因为有人需要念〈大悲咒〉，所以今天说出这个不可思议的灵验。在前年的春天，果归和他父亲到英国去旅行，到了英国之后，他父亲感..

金刚棒喝─宣公上人答问录1.弟子：家中常遇到很多困难，怎么办?宣化上人：人生不如意事，十之八九，车到山前必有路……要多念观音菩萨，直到有感应为止。2.问：我的儿子、媳妇对我很不孝，求上人为我开示。宣化上人：每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时念观..

宣化上人慈悲开示：“佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮..

开悟证果的境界“阿难!如彼世人”：阿难！我举一个比方，比如有这么一个世间人，这个世间人“聚见于眼”：聚见精于眼睛上。“若令急合”：他聚精会神地聚这见精于眼睛上，假设你叫他：“快点把眼睛闭上!”“急合”，快把眼睛闭上。他把眼睛闭上，看见什么了呢?“暗相现前”：黑暗..

【复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。】“复次普广”：..

宣化上人慈悲开示：“若有能受持，妙法华经者”：假设有人能受持这部《妙法莲华经》，“当知佛所使，愍念诸众生”：你应该知道，这个人就是佛所使令他来的;如果不是佛命令他来，他就不会受持《法华经》。你若受持《法华经》，你就是佛派来的;不过你自己不知道，时间太久了，你把你..

无论是出家人、在家人，都应该天天做这个功课。宣化上人慈悲开示：我有个问题，这是一个不重要的问题，但是我若说出来就是特别重要;我没有说是不重要，说出来就是重要。这是什么意思?各位都知道，我们早晨做早课，晚间就做晚课，然后讲经。有的人就觉得做功课是不重要，所以我说我..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头，把全国的财富都舍弃了，出家修行，在菩提..

舞法金刚(220)勃树娑诃萨boshusuohesala金刚舞起降魔剑莲华化生七宝池释迦成道菩提树普度含识出陷泥这句咒文翻为“舞”，又翻为“花”。“金刚舞起降魔剑”：“舞”指“舞法金刚”，舞起降魔剑，令一切天魔外道皆恐怖毛竖，战战兢兢便降伏了。他们所以舞起降魔剑，只是示一示威、..

若是自杀吃毒药而毒死的人，到地狱后，受什么刑罚呢?宣化上人慈悲开示：我们人，谁都有“生”，任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的，可是有的就是善终，有的就是不善终，种种的死法不同。有的病死，有的饿死，有的累死的──做工做得太多了，总也不得休息。或者和人..

敬老节的真义：老者少之宣化上人慈悲开示：今天来到这个安老院，见着这么多的长寿的人;世间上长寿的人是最尊贵的。最尊贵的人不是自己尊贵自己，是受到一般人的尊重。因为受到一般人的尊重，所以就有一些个发慈善心的人，把这所有长寿的人请到一起，做一个长寿的大家庭，共聚一堂..

炼金刚不坏身就是要时时刻刻，念兹在兹地用功修行。这种阴魔，其实不止五十种，五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来，千千万万种都有。归纳起来，什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的，它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢?也就是从..

“大慈悲心”：就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗?大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝怛那哆夜耶……”一天从早..

我在香港的时候，我尽量提倡印经。在我初到香港那时候，一部经书也没有;你想找一部经书，那是非常困难，因为从来都很少人印经。那时候，我先印《法华经》、《楞严经》;我们这儿讲《楞严经》用的本子，也是在香港讲《楞严经》的时候印的。我这么一提倡印经，以后其他的佛教团体也都..

这七情都是漏发脾气是最大的漏宣化上人慈悲开示：什么叫漏呢?漏，就是我们每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病。譬如好喝酒的就有一个酒的漏，好吸毒的就有一个毒的漏，贪财的就有财的漏，贪色的就有色的漏。这漏就是总不圆满，譬如你吃饭这也是漏，你穿衣服这也有漏，你愿意..

“生从何处来，死往何处去”的问题，把它研究明白，就能出离三界，不受轮回。宣化上人慈悲开示：每个人一生要经过“生老病死”四大苦，任何人也逃不出这四种苦。除非你修道，了生脱死，那又另当别论，可是一般人都要受这四苦。“生”的时候，好像两山相夹，所以小孩出生时，首先要..

宣化上人慈悲开示：某某人为什么皈依我呢?皈依我之后，就要求发财。说发财之后，一定要造个佛教医院，就皈依了。皈依之后，又叫我给算算命，又叫我给批八字。算命啊，我说：“你相，生个发财的相，但你心里要不好，也不能发财;你相上生个不能发财的相，心里要好，也会发财，也会好..

宣化上人慈悲开示：若是遇到爱忧愁善感的众生，赞叹欢喜快乐的法门，讲些“天塌有大汉，过河有矮子”的话。或者说：“天下有过不去的山河，没有过不去的事情。”所谓“车到山前必有路，船到桥头自然直”，要逆来顺受，不可钻牛角尖，要随境而安，不要学蚕，作茧自缚。一切要想得开..

宣化上人慈悲开示：“若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。”“若遇毁谤者”：若地藏王菩萨遇着喜欢毁谤佛..

不要怕鬼，为什么呢?宣化上人慈悲开示：所谓“道高一尺，魔高一丈”，修行途中，没有一时刻可以懈怠。修道必要持之有恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。我们的程式表，挤得愈来愈紧，也可以说这是天龙护法默默地安排，助我们一臂之力，好让我们分秒不浪费..

一、自杀是永恒苦痛的开始不管处在什么样的情况下，都绝对不可以自杀。史威登堡对自杀作出了十分严重的警告。他说自杀会让人陷入最糟糕的境地，而现在自杀己成了世界各国重大的社会问题。史威登堡如此形容自杀：人会轻易了断自己的生命，那是因为无知，也因为大家都不清楚自己终究..

《楞严经》中有关断除五辛的经文如下：“一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离;诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无..

在天气炎热中，大家能不畏热，也不怕山高路远地赶来参加打七，究竟有什么好处?真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知。唯有真心的人，才能自然而然地领会到其中的妙处。怎么样才能获得好处呢?没有其它，正如方才所说，只要真心地念菩萨的名号。真心，换句话来说就是专心。..