一个人之所以过得很苦，往往不是因为缺衣少食，而是因为想太多，欲望重重。一个人之所以好累，不是身体累了，而是心累了，感觉人生好迷茫。一个人，想要过得幸福快乐，就必须懂得“知足常乐”，把心灵里的东西，都倒出来，让阳光和清风，自由地来，自由地走。星云大师曾经写到：人..

【妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。】前面是举观音的五观，这里再来说五音，由五观的启发而成为五音，所以五观是主观的观念、观想、观察，而五音是客观闻得的音声。但又不必限于什么音声，如「妙音」也可以看作妙色、妙香、妙味、妙触、妙法。然而在六根中，从耳..

【悲体戒雷震，慈意妙大云，如甘露法雨，灭除烦恼焰。】这里是赞叹观音说法的情形，虽是口业赞叹，但应以口业配合三业来看。悲体的戒，是指说法者的口业，如向亮的雷震;这位说法者的意业，如同和霭的大云;这位说法者的身业，如同完美的人格。悲是拔苦为体，观音见一切众生陷于积聚..

4、三业赞叹【具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。】这是三十三身的总说，已在前面所讲的能救世间苦的是妙智力，这妙智力是体;把这妙智应用出来而成神通力，这是用;十方诸国土，无刹不现身，这是相。妙智力如镜的..

每个人都有生病的时候，身体有病，就要医生给看。我们的心理也会害病，心理的病就是贪婪、嗔恨、愚痴、嫉妒、邪见……等等。心理上有病时，也应该设法加以治疗;身体肮脏时要用水来洗，心理上有肮脏，则要用真理的法水来洗净。心理上到底有些什么病?什么是心理的病态呢?一、损人不..

星云大师：观世音菩萨普门品讲话423、能救世间苦【众生被困厄，无量苦逼身;观音妙智力，能救世间苦。】以上是开七难为十二难而来重说。以下是将三毒二求包括起来总说。以上说的十二难，是说从外逼来的灾难;从内生起的是三毒二求。把这总括起来，所以说「众生被困厄，无量苦逼身」..

追求快乐，是一般人生活中最重要的目标。一个人如果拥有财富、健康，乃至儿女成群、子孙满堂，却独缺快乐，生命将失去意义。如要拥有快乐，那就是常常感?满足。――星云大师星云大师说：“人生一世，草木一秋。万事万物，知足常乐。”一颗知足的心，是真正的喜悦、真正的宁静、真..

【或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等;念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖;念彼观音力，疾走无边方。蛇及蝮蝎，气毒烟火燃;念彼观音力，寻声自回去。云雷复掣电，降雹澍大雨;念彼观音力，应时得消散。】「或遇恶罗刹」到「时悉不敢害」，相当于长行中的「若三千大千……夜叉罗刹..

虽然宿世恶业形成今世的障碍，但是，只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。「未成佛道，先结人缘」，心存欢喜、恭敬、祝福，就是结缘;给人好因好缘，则是最好的供养。人我是非只是一种过渡时期的心态问题，时间一过，环境一变就不一样了，所以不要太..

【或值怨贼绕，各执刀加害;念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终;念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被械;念彼观音力，释然得解脱。咒咀诸毒药，所欲害身者;念彼观音力，还著于本人。】这里所讲的，也出于前面的长行。首四句偈，是说的怨贼之难，很多的凶汉，以..

学习做人处世;每个人也都知道，人要会处世做人。怎么做人暂且不谈，先就「处世之道」，提供八法给大家参考：一、亲切：人和人见面，为了表示亲切，微笑、颔首、点头、握手，甚至总要说上几句问候的话，才能让人感受到你的亲切。有的人不会做人处世，见到人板着脸孔，不发一语，如..

【或在须弥峰，为人所推堕;念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山;念彼观音力，不能损一毛。】「须弥山」，不一定要看为是真实有的山，这是印度人假想的山，说是其高能到达天，但近人考之须弥山即指喜马拉雅山而言。从这高山上被推落的时候，如念观音之力，就如日住于虚..

【假使兴害意，推落大火坑;念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难;念彼观音力，波浪不能没。】这是重颂，或将前面已说了的，再重说一下;或把漏了的地方加以补充说明。这里两首偈，是相当于前面所讲的火难与水难，加以杀害，伤害来讲，那就是被推入大火坑，在那时候，如..

2、念彼观音力【我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。】我们要生起清净的心，首先须要专一其心，驱除一切杂念妄想。若要消除杂念妄想，则必定要口常称念观音的名号，意常思维观音的愿行，身常礼拜观音的慈像，以使身口意的三业合而为一。三业需要具足，缺一不可，比..

【汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。】「汝」，指无尽意菩萨。无尽意虽听过观世音菩萨以什么因缘而得其名，但为显示观世音菩萨如何的修行，所以佛又令他好好的听听观音的妙行。讲到修行证觉，本来是不二的，但从凡夫修行而至证觉，是应分..

我是一个非常穷的人，从小家里就穷，记事起家里就是天天借钱。连上学的50块钱也要借。工作后也是非常的不顺利，赚钱非常非常的辛苦，可以说我是社会最底层的人。最穷的穷人。我是一个城市游民，飘移不定，在这座城市里我靠打工维持生活，没有属于自已的房子。也没有属于自已的一份..

星云大师：观世音菩萨普门品讲话35当前位置：无量光明>佛经大全>普门品>观世音菩萨普门品讲话观世音菩萨普门品讲话普门品|发表时间：2014-12-30|作者：星云大师[投稿]分享到网站推荐：免费结缘手抄本地藏菩萨本愿经助印免费结缘善书六祖坛经助印值得静心一看的20个佛教经典故事《..

每个人的一生大多离不开这几个人，自己、父母、配偶、儿女，对于他们，我们的内心或多或少都有些亏欠。该如何向他们表达忏悔?看星云大师对“忏悔”如是说。1、向佛祖忏悔，可以灭罪一个人身口意所造的罪业，并不是向佛祖忏悔，佛祖就能为我们灭罪，而是忏悔者要自己真心悔过。所谓..

【「无尽意!观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界」。】释尊讲到这里，又叫这普门品发问的无尽意菩萨，告诉他，观世音菩萨，以如上所述的自由自在的不可思议的神力，游此娑婆世界。用这个「游此娑婆世界」的「游」字收结，却很有意义。我们众生在世间行慈悲的时候，终有一点..

自从一九九一年我跌断腿骨以来，承蒙信众厚爱，经常接到电话或来函问候，随著年龄渐增，我的身体状况更是成为彼此见面时关切的话题，也有许多人看我终日忙碌，却仍能从容应付，不见疲态，纷纷问我保健之道，其实四大五蕴假合之身，孰能无病?众生经历老病过程，谁能免除?只不过我从..

命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？我分四点来说明：1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，..

【应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。】在佛教中，很多人以为不尊重妇人，像这样说法，实在是错误的!佛教不过指示男人的修行，恐怕有所妨碍于修行，所以叫不要接近妇人，并没有一点轻视妇人之意。就是妇人，也可以修到佛菩萨的地位。在释尊住世的..

修行容易遇师难不遇明师总是闲自作聪明空费力盲修瞎练也徒然--明.憨山德清“修行容易遇师难，不遇明师总是闲”，修行很容易，要遇到明师指点不容易。古德说“人身难得，佛法难闻，中国难生，明师难遇”，要觅得善知识，不是随便能寻获的。何况善知识必须具备：第一、自己要有证悟;..

【应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。】「童男」「童女」，这是终身不为爱欲所染的男子，与女人，不一定单单指幼童而言。到了四五十岁，男的没有娶妻，女的没有嫁夫，都可称为童男童女。但是如其那样说，还不如把童男童女切近幼童的事实来说好。现童男童女身，而度那..

【佛告无尽意菩萨：「善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。】佛回答无尽意菩萨的问话：「娑婆世界上，如果有众生应该要用佛身来济度的话，则观世音菩萨，就显佛身为他说法。」这是显示第一以佛身说法。「得度」，是得到度脱的意思。度同渡，即是从..

八、显益1、三十三身(圣身)【无尽意菩萨白佛言：「世尊!观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何」?】前面的开头，是起问关于观世音菩萨的名号和因缘，释尊的回答是称名、常念、礼拜，就可以受到感应，所以那是称为冥益。这段是无尽意菩萨起问关于观世音..

【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】这是三毒中的第三愚痴。愚痴是智慧的反面，能把智慧的光明盖覆了而成无明。经上说愚痴能增长三毒，也是一切凡夫的生死根本，是八万四千烦恼的根源。愚痴增长便成邪见，从邪见遂受畜生的果报。爱欲拿水来比喻，嗔恚拿火来比喻，这都是..

【若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。】「嗔」，是狰狞忿怒的样子，「恚」，是心中存在的忿恨;其害之大，前面已说了很多。佛遗教说：「劫功德贼，无过嗔恚。」法句经上说：「能制自恚，如制奔车;善为御心，去暗入明。」在百喻经上，有一段关于嗔恚的故事，是很有趣的：有一..

namoamituofo南阿陀佛一切的苦难、灾难，只是一种无言的呼唤。当爱与觉醒足够时，它将自动走远。《地震祈愿文》星云大师慈悲伟大的佛陀!那里，山崩地裂，房倒屋毁，飞沙走石，满目疮痍;那里，路基流失，桥梁全毁，楼倒人亡，触目惊心;多少人身陷灾区中，日夜恐慌;多少人困在危地里..

四、观世音菩萨普门品「观音」的这个名词，有种种不同的翻译。罗什译为「观世音」，称为旧译;虽同称旧译，但竺法护译为「光世音」;到了玄奘的时候，又译为「观自在」，称为新译。这些不同的翻译，那一种是正确的呢?玄奘的翻译似拘泥于原语，罗什的好像是意译。观音的梵音本来是「..