第一是为莲故有花。释迦牟尼佛初成道时，因为众生的因缘尚未成熟，不能直谈圆顿大法，不能直接讲《妙法莲华经》。直接讲众生本来成佛，大家没有这个基础，会把大家吓着的，他们对佛法会不感兴趣的。就像现在我们大家都来拜佛、都来学佛，师父说，你们都放下，你们都是佛，都必须要..

对于我们修行净土法门的学人来说，受持《法华经》，不但得以上的功德利益，而且能够帮助我们往生极乐世界。《药王菩萨本事品》中说：“若如来灭后后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众，围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所..

【由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。】志心非常重要，志心就是诚心。如果不是志心瞻礼地藏菩萨，就不能和地藏菩萨感应相通，那怎么能获得这么大的福德呢?就像师父上一期的直播里面，大家问师父“别人做好事，我说一句随喜是不是就有功德了”。师父回答说，不是的，要志心，随喜..

我们无量劫以来也都造过许许多多的恶业，从我们现在的身体多病、事业不顺、骨肉不能相聚这些现象，我们就能体会到我们的业障。虽说落在我们八识田中的善种子和恶种子不能相互抵消，但是我们可以改变因缘。现在造作善业，对于以前的善种子是一种助缘，那么善种子的力量就会越来越强..

【复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。】人人都不愿意自己长得丑陋，都希望自己长得貌美如花，我们说相貌圆满，尤其是女人。波斯匿王的女儿叫做金刚，我们一说波斯匿王的儿子大家都有印象，就是陀太子。..

我们今天学习的这部经，是佛教中最为重要，也是大家期盼已久的，就是《妙法莲华经》，简称为《法华经》。《法华经》在佛教中的地位很高，素有经中之王之称。佛在《法华经》中盛赞此经说：“文殊师利，此《法华经》是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王，久..

【佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。】善男子善女人，这是佛对得闻佛法的在家、出家四众弟子的通称。这里的善男子善女人，包括了所有修善的人。凡是做世间的善事，乃至勤修五戒十善、广作..

“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”邪淫我们在前面已经介绍过了，是指夫妻之外与他人有不正当的关系，这个就属于邪淫。雀是指孔雀，因为孔雀的生性好嫉妒，而且爱显示自己的美丽。孔雀不但与同类交配，而且还与蛇交配，它是鸟类中淫心较重的。曾经有过这么一个新闻，英国的一个村庄，..

如果我们这个狂心未歇、妄念纷飞、不停的造业，将来随业报生到地狱，就会受种种的苦刑也是必然的事情。所以还未见本来面目的人，就是我们还没有开悟的，还没有明了的人，千万不要轻视自己的罪业。不要认为罪业本空，我可以轻视，不能的。因为性空、还有妙有，你不冤枉去受这个罪嘛..

“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。”窃盗就是不与取，凡是属于他人的物品，没有得到他人的允许，而自取成为己有，就是犯了偷盗罪了。《大智度论》中说：“不与取者，知他物生盗心，取物去，离本处，物属我，是名盗”，就是有属物，你生了盗心了，用盗法了，这个东西离开本处了，属于你..

谛听，就是用心仔细的听。谛听谛听，善思念之。这是告诫当机者，对法要生起殷重心，专心听法，好好思惟。谛听能成就闻法之慧，从听而思，思惟其义，成就思法之慧，这叫谛听善思。不是我们意念纷飞，我们的思是什么思，我们的思，都是把我们的种子库，给翻过来倒过去，妄心。而这个..

众生所作之业有三种果报。一是现报，就是今生作业，今生受报。就像提婆达多，由于害佛，当时地狱的火车就出来，把他活着就押到地狱里去了。玄奘法师在去印度的时候，曾在园精舍遗址的东面，亲眼看到提婆达多当年堕地狱的大坑，这个大坑，当时还存在。宋朝的时候，有一位禅师，他没..

世间所有的一切的现象，都是我们自性的显现。明白了一切的这种现象事物都是幻相，就像做梦一样、梦境一样，那我们还有什么可以去贪恋的?有什么可以争、有什么可以夺的?我们就安住在我们的这个清净本性当中随圆就方，每天在这种千差万别的境缘当中，让我们的心如如不动。我们就是念..

【其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】这段经文分三层，第一层，“其后家内婢生一子，未满三日，而..

【一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】这是第一时无间。堕在阿鼻地狱受罪的众生，日日夜夜，乃至无量劫受苦。在这么长的时间内，没有刹那休息的时间，也就是说没有停止，所以叫做时无间。我们刚才讲的八热地狱非常的苦，但是其他的地狱还能得到暂时的休息。比如那个..

菩萨功行圆满，位登十地，上升到兜率内院，等待机缘成熟，降生人间作佛。佛在降生之前要观五种事。第一，先观生熟与未熟，就是观众生接受佛法的根机成熟了没有。第二，是观时至而未至，就是要观众生接受佛法的清净的时机到了没有。第三，就是观何国处中，观哪个国家的位置在地中。..