大家都读诵大乘经典，或者是忏悔，或者是礼拜，或者是供养。我们读大乘经的时候要供养，不是你供养很多了，一支香也可以，说我连一支香都没有，用心香供养吧，念个偈赞，用偈赞供养，燃一支香也可以。观想用法供养，普贤菩萨教我们用法供养，用意念观想供养，你观想这一支香遍满法..

问：弟子不精进，业障很重。梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多！两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡..

理可顿悟，事须渐除开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见..

释迦牟尼佛在印度说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”释迦牟尼佛在印度三千年就说了这个山，在宋朝以前，凡是到五台山的，那时人心里清净，清净就是没有烦恼；他在五台山，看见五台山每天夜间十点钟一过，五台山满山是灯，叫智慧灯。近几百年来，智慧灯没有了。为什..

像我们凡夫，没受菩萨戒的，只受比丘戒了，造罪非得造成事实，杀人，得杀死，才算犯杀戒；杀人没杀死，把他抬到医院去，以后在医院死的，你不犯杀戒，只犯伤人罪。为什么要学戒啊？戒的开源很多啊，你不学不知道啊。一开口，犯业了，又一来，又犯戒了，没那么容易！犯戒也不容易啊..

弘一大师从不说别人的是非长短。每当别人做错了事，或有犯戒的行为，他就不吃饭，责备自己的德行不够，不能教育好学僧。每当他不吃饭时，同学们纷纷检讨自己有什么不好的行为，马上改正。弘老常对人说：“戒律是律己的，如果不以戒律律己而去律人，那就失去学戒的意义了。”弘老讲..

古来大德，说话时，都是声如洪钟。你去听梦参老和尚讲座，现年100岁了，他的讲话，非常有力，中气十足。这就是福报。到了九十多岁时，然后有这个效果。这就是福报。你相信吗？以前听山僧讲到了德林老和尚，他说老和尚在很大的讲堂，说话不用话筒，但是全部听得到。老和尚现年也是..

现在人都喜欢用术，商业就靠打广告。术是天道最忌讳的。修道修道，修的是道。你做生意，你有福报了，你自然就会赚钱。没有福报，你广告打的再好，没有用。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进..

我从小就不服管，有叛逆性格，十三岁时小学没毕业，由于跟父亲吵架，跑出来就没回家，从此与家里断了消息。我把十三岁虚报十七岁，什么事都干。最初，去考铁路警察，也考上了，就在齐齐哈尔到鹤山之间当铁路刑警；后来，在火车上跟人打架，之后就离开了。跟父亲吵架的原因，是因为..

释迦牟尼佛在印度说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”释迦牟尼佛在印度三千年就说了这个山，在宋朝以前，凡是到五台山的，那时人心里清净，清净就是没有烦恼；他在五台山，看见五台山每天夜间十点钟一过，五台山满山是灯，叫智慧灯。近几百年来，智慧灯没有了。为什..

大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善付嘱啊？你必须得净心。你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合？一定要结合。结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往..

摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了..

这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘..

要增长信心，是不容易的。古人讲的，患难见真情，在最困难时，体现的是真感情。修道人，对佛法的信心，也是要在最危难时，才知道。就像文革期间，不允许出家当和尚，当和尚是犯法，还要被批斗。这时，如果能坚固信心，出来的就是祖师。所以，近代的佛教出来当中流砥柱的，都是危难..

居士问：斋跟素？梦参老和尚：吃素就是不吃荤，不吃葱、韭、薤、蒜，不吃肉；吃斋不是，斋是过午不食。持八关斋戒，那个斋就是晚上不再吃东西；晚上不但不吃东西，水果、茶水、有颜色的水都不可以喝。如果你长期的有病或者年老，那你遮戒，可以喝喝牛奶、喝喝豆浆，液体的也可以，..

我曾经讲过，定业要是可转，没有因果了；定业不可转，就没有人成佛了。那就是说，佛力是不是能抵得住业力？你是问我这个问题。业力得你自己抵、自己消；自做业，你要自己受。所以过去有这么一个故事，说老虎的脖子上栓了一个铃铛，谁敢去拔啊？谁栓上的谁去拔。很简单，所以解铃还..

妙语连珠的梦参和尚说：“生有生的自由，死有死的自在--这就是信佛的功能！”做人，就得随顺接受生老病死。人生八苦，老病最苦。今年95岁的老人家，爱自己走路，不愿别人搀扶：“愈老愈畏缩，愈畏缩愈想人家帮助，人家愈帮助，你是愈老！”梦参和尚自知年事已高，但对“老”，经常..

今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史，说什么呢？说“梦”啊！“梦”。“梦”大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像是真的。所以经典告诉就我们，梦..

如果一天上殿过堂，乃至学习，感觉到疲劳，就得静坐一下，什么都不想，身心放松，此时不作意其他，一心观照念地藏菩萨圣号，或者阿弥陀佛圣号，不要多，就念一百声，字字分明，四肢百骸全放下，最后成静止状态，精神很快会恢复，这是长寿的方法。..

每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了..

觉林菩萨在《华严经》是十林菩萨的第九位。凡是印《地藏经》的，都把觉林菩萨赞佛的偈颂印上去。这是什么意思？告诉你，没有地狱。但是得你觉悟。你不觉，地狱就有，你觉了，地狱没有。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。觉悟，就是说他的心。从他本来具足的到变成众生..

朱建民校长致辞：老和尚、仁隐董事长、修慈董事长、隆迅法师、各位法师、各位同仁，大家好！我们今天很高兴能请到老和尚莅临华梵大学，为大家开示。老和尚刚刚在路上，一直对华梵非常关爱，看到华梵二十年的成就，他也非常欣慰；但是对于华梵未来所面临的挑战，也了然于胸。所以一..

问：有一部经叫《般舟三昧经》，尼众能不能行般舟三昧？答：不论是谁都可以。修行不分比丘跟比丘尼，僧众跟尼众是一样的。总说僧宝的时候，就包括比丘尼众。归依佛、归依法、归依僧。这个僧宝，不是专指男众说的，女众也叫僧宝，这是不分的。问：行般舟三昧要怎么样设置？答：什么..

问：要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快？还是念佛快？梦参法师答：都不快！怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没..

历史的因缘诸位菩萨，祝大家吉祥如意，身心健康。现在先跟大家说一说，为什么要学《占察善恶业报经》这一部经呢？先讲讲历史的因缘，这部经翻译到中国来，没人学。从隋朝时候翻译的，一直到明朝的蕅益大师，他以他的神通智慧，观察我们南赡部洲，想找五位清净比丘，没有，他想受戒..

己是什么呢？我自己一定能生极乐世界！你这样来念佛，不管你真念也念，假念也好，一天都在念，「我死的时候，一定能生极乐世界！」就这么一个愿，另外没有。相信自己！很多道友念佛，我问他，哈：“哎呀，我自己没把握！”完蛋了，没把握，确实没把握。没把握还去得了啊？！没把握..

第一日上：念佛的障碍念佛的障碍我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。什么障碍呢？你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果你心里头还牵挂那些..

没有讲经之前，跟大家说几句，最近一段时间，因为我身体不好，耽误了很久。同时想讲的经，有的人要我讲大部头的，我现在的精力讲大部头的经典很长的，没有这个精力了。又者有些人对这《阿弥陀经》，认为他都能看得懂不需要讲，这也是一种思想，同时有些个有学问的知识分子，念一句..

今天有个小道友，劳动的，她突然间看到我，看看左右没有人，她才问我几句话，不然她不敢问。她看没有人了，她问我，她说：老法师啊！我想修禅怎么入定啊？我说：你在干什么？她说：在劳动呢！我说：在入定！她吓了一跳，她说：我在这劳动怎么入定呢？我说：心啊！你观想，心不二用..

《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶，用十善法对治十恶。现在开始讲修行，修行得有个方便。第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从..