你以你自己的思想为主体，来理解佛法，那就叫外道。如果不以自己的思想为主体，以正知正见，什么叫正知正见?以六根清净不立知见，随顺一切大众，不让大众生烦恼，让大众得到利益，这属于正知正见，属于正法。没有杀盗淫，没有贪嗔痴，没有自私自利的心，六根清净属于正法。如果用..

圣空法师答疑：为什么同样做功德有人得到的多，有人得到的少？1、问：为什么同样做功德有人得到的多，有人得到的少？圣空法师：我们大家都在做功德，为什么有的人得到的功德很少？而有的人则得到的功德很大呢？就是因为我们的心量没有打开，我们天天都在想着自己的六亲眷属想着自..

圣空法师答疑：一天最少持14遍楞严咒，才有效果吗？问：有人说，持楞严咒要有效果，一天最少持十四遍？圣空法师答：这个不是佛说的，我们是学佛。人说的，大家说听不听？不听，听佛的。大家说，到底要多少遍才能受益？是一百零八遍受益，还是十四遍受益，还是一遍受益？你们到底是..

圣空法师开示：寺院是训练场开示：圣空法师（录音整理）将来的佛母寺，就是一个训练场。不管你是在家出家，不管你是男的女的，习气都是一样——贪嗔痴、杀盗淫。不管你是来几天、几个月还是几年，你来到这里是来训练自己，是来改变自己、升华自己的，不是来这里要求别人，改变别人..

当我们现在真的来学习佛讲的宇宙间的真理的时候，我们感觉很陌生、很茫然。那证明我们学佛这么长时间，我们一直都是在门外徘徊，我们根本就没有认真的来落实学习佛法。我们都在利益上去下手了，都在自己的知见无明，贪嗔痴上去下手了。如果我们坐下就这样学，咱今天听懂一句，明天..

妄想，就像骗子。这人是骗子的话，他说的再好再坏，大家说，值得去分别执著吗?值得去考虑吗?不值得!既然是假的，不是真的，你还再去分别是真是假，谁对谁错干嘛呢?世间的一切都是假的，谁对谁错关我什么事呀?所以，六祖说：“不思善，不思恶。”善与恶是什么东西呀?善与恶无非在假..

为什么佛让我们布施供养?因为我们贪嗔痴，就是从这个地方开始的。布施供养是去掉贪嗔痴最好的方法，因为布施就是治贪心。你为什么要去弘法利生?治我们的嗔心和痴心。为什么要去利益别人?就是治我们的嗔恨嫉妒之心。这是对治法。我们怎么得的病，还得怎么去治，解铃还需系解铃人。..

为什么杀生会短命?很简单的一个道理，当你杀它的时候，它不想死，但是你不放它。因为痛苦，它就会升起嗔恨、报复之心。所以它可能在心里，暗暗地发了一个愿：“我将来以后一定杀了你。”可是它是动物，我们听不懂它的语言表达，这个怨仇已经结下了。当怨气太重，你还没等到它来报..

【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物、宝贝衣服，塑画地藏形像。】如果临终的人有财产，他的六亲眷属把他的财产、或宝贝、或是衣服变卖成钱，塑造地藏菩萨形象，广设供养，那当然好了。但现在有几个舍得把病人的财产，去做佛的形象?拿出来一点，就不错了。那次遇到一个..

有了愿力，自己的习气才会断除;如果没有愿力，天天都会自私自利，想自己那点事。有了愿力，你就会去想愿力的事，所以愿力大过业力，业力就会伏住。我今天要开这个法会，就一定会放下自己，全力以赴来筹办这个法会。自己的一切，成不成佛，功德上不上来，功夫上不上来，业障消不消..

问：如何背诵楞严咒?圣空法师答：熟能生巧嘛!先多读，读熟了之后，参加法会就这样，跟着就溜下来了，慢慢地就不用看书了，慢慢地听着人家念，就会念了，然后再去巩固一下就行了。一般的人，大概参加不超过三次这样的法会，楞严咒就能背下来。厉害的，参加一次就能背下来。我七天就..

如果家里有人过世了，你不用来问我或者问别人他去哪里了，你自己就知道。如果你晚上睡觉不安、梦很多，老是惦念着他;白天睁开眼睛还是惦念着他，心情不好、闷闷不乐、感觉他死的很痛苦，这证明一点，他就没去到善处。如果他去到善处，你很快乐的。生老病死，哪个人家没死人?说死人..

很多人在选择法门、选择修学方法的过程中，很无奈，要经历一个痛苦的时期。不经历痛苦时期的人，是前生福德根性好，积累的种子好，遇到的缘跟前世、生生世世修行的法就相应、相吻合。如果我们没有具足这样的福德因缘，我们来到世间，还会回到以前的路上，但是要经过一个过程。有的..

问：作为一个在家居士怎样做才算是弘法利生?答：在家里做好你该做的本分工作，没有自私心，全力以赴把家人照顾好，不要让家人生烦恼，你就没有烦恼，让家里人对你、对三宝生起信心，就是真正的弘法利生。我们每一个人身边都有很多人，其实我们要度的，就是身边的人，远了你也度不..

佛母寺夏安居为让所有安居的大众能如理如法夏安居，不要浪费安居时光，能在安居期间勇猛精进，把功夫用好，经安居修行有所收获，圣空法师为所有大众总是想的那么周到，今年夏安居特请来一乘法师为大家讲解《菩提道次第广论》。一乘法师专修专弘广论，15岁出家，深造国内外佛学院，..

开示：圣空法师为什么每个人要修无量劫？为什么你今生不行？不是你不行，是因为你前世没修昨天的昨天就是前世，明天的明天就是来世所以我们多学一天，我们就多明白一点今天他明白，不是他很厉害，是他来的时间长昨天的昨天，他都在这学习所以，因缘就是这样，因果丝毫不爽..

很多时候我们遇到事情，发现自己在分别执着的时候也知道去忏悔，但是忏悔了之后还会犯，为什么?就是因为无始劫以来的宿业成为了我们的障碍!成为了我们的绊脚石!要忏悔业障啊!那怎么样去忏悔呢?很简单，明白了之后不要再去犯错误就好了，这就是真实的忏悔!所以，我们每一天都要检查..

问：和子女长期分离，孩子不孝顺怎么办?圣空法师答：其实，世间的因缘是很难说的，我们虽然相聚一起，即使是一家人也有缘深和缘浅的问题。你看我们现在相聚一天，有时候还舍不得离开。可是有的家庭，家人天天生活在一起还是不亲，为什么?这就是缘份的问题。所以，你跟你女儿长期分..

《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破..

《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所;在修行的次第上，则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示--从教令正发心起，经循循善诱的破..

阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实..

阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

圣空法师：圆觉经07《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..

《圆觉经》，佛教大乘经典，一卷，唐·罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..