这是一个典故，全是歷史上真人真事。这是讲春秋战国时代，楚国的宰相孙叔敖，这是一位很有智慧、很有德行的人物。在他小的时候，年轻的时候，有一次他出去游玩，看到了两头蛇。这是古书上有这样的记载，说一条蛇如果有两个头，这样的蛇非常的毒，你不用等牠咬你，你看到牠，这种毒..

现在人的疑心很重。最大的疑是怀疑古圣先贤的教诲，不相信了，把伦常道德拋弃了。《左传》上讲，「人弃常则妖兴」，如果把伦常道德都拋弃了，那这世间就会出现妖魔鬼怪，就会让世间这些眾生身心不安。那什么是常？仁义礼智信，这是五常，正常的人所具备的道德。如果不具备仁义礼智..

净空老法师对当代佛教的贡献案例南怀谨大居士和净空法师的开示，很容易被不信佛的人接受，从而带领他们进入佛门。所以，南老和净空老法师，在接引初学入佛门方面的功德，是很少人能达到。当代，多少功德巍巍的修行人是净空法师的弟子。程晋林居士创建助念团风靡全中国。齐素萍居士..

我们要是起了恶的习气怎么办？这难免的，因为轮迴当中造恶造习惯了，忽然起了一个贪念，怎么办？立刻提起阿弥陀佛这句佛號。这句佛號是正中之正、善中之善，你一念佛，那个恶习气也就不能再起作用。所以起念头不怕，怕的是你觉悟得太晚。觉悟得要快，提佛號要提得早，不要理会那个..

我们继续来学习「净宗根本戒」。请看《大乘无量寿经》第三十五品，我们这一次讲到第三恶，这一品是讲五恶、五痛、五烧，第三恶是淫恶，我们把这段经文先念一念：【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。..

学生：贤公和尚生平佚事。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「贤公和尚生平佚事」。近日，海贤老和尚的高足弟子印志法师和一位大德居士，来到香港拜见上净下空老法师，为我们讲述了贤公和尚许多感人的生平佚事。弟子在此恭敬整理，至诚供养诸位仁者大德。一、降伏大牛。印志法师回..

释迦牟尼佛三千年前在经上讲的『浊世恶苦』，这个「恶」是讲五恶，就是世间所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。烧和痛都是讲它的报应，五痛是讲现世报，五烧是讲来世恶道的恶报。我们看到现世，几乎是每个人都会尝到苦痛，无论是贫富贵贱，统统都有苦，没有乐。我们问，苦是怎么来..

不管你是行善的人，还是造恶的人，能够在临终的时候，听到有人给你在耳边念佛菩萨名號，乃至辟支佛，你只要真听进去了，从耳根入进去，闻在本识，听到了。他罪恶悉皆消灭，也就是他不用墮三恶道。所以念得一佛名號就功德无量，原因就在这里，这一句佛名就能够帮助他从恶道里超拔出..

杀戒持到根本上，那就是心上完全放下对一切眾生伤害的念头、对立的念头，对一切眾生都爱。真正这种慈悲心起来以后，你会发现什么？你没有任何恐惧感，你对任何眾生你不会恐惧，你也不会担心。..

你能够持一条戒，就有护戒神，每持一条戒就有五位护戒神日夜护佑你。你五戒全持，就有二十五位护戒神，你加上三皈，三皈依之后有三十六位护法神，这么多神灵来护持你，你怕什么？只会对你有好处，千万不可以隨顺俗情，在这个戒律上隨便开，不叫开，这叫犯。净宗根本戒定弘法师主讲..

网上的很多內容都有不好，色情这个內容对我们心性是极大的染污，那自己確实要有定力，要持戒。《论语》上讲，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。你在电脑上一遇到这种不好的內容立刻提起佛號，把这个关掉，不能追隨它。否则沾上去了，那个污染可能你一生都未必洗得乾净..

孝道是一切道德的根本，所有的教育（圣贤教育）从这里开始，也是把孝道做到圆满，就是成佛了。所以我劝大家从孝道做起，从孝养自己的父母做起。然后把心量扩大，用孝心对一切人，这就是仁者，仁者爱人，「凡是人，皆须爱」。再把心量扩大，就突破儒家的范围了，凡是物，皆须爱，物..

带著仙家就是附体，现在很多。遇到这个状况，最重要的不要起对立情绪，这也是眾生，跟我一样也是苦恼眾生，他也希望能够得到利益，得到你的功德加持。所以你就好好修，一心念佛求生净土。也劝他跟你一起修，大家同生极乐国，这样就好。..

古人把名利看得很淡，他们求道德、求智慧，所以淡泊名利，不求闻达，过著非常自在喜乐的生活，那才是享受。现在人享受不到了。这是什么？思想严重受了污染，学坏了，以为这一生就是求名求利来的。一生拚命的去追求名利，一直到死都不肯罢休，最后什么都带不走，带走的只是恶业，这..

（一）最好大学求学时候不要谈恋爱像我母亲那代人，当时他们上大学的时候，学校是明文规定不许谈恋爱，当时没人敢谈恋爱，大家都很清净、很纯洁，都很用功读书，所以他那辈人的素质都很高，身体都很好。为什么？他不放纵欲望，欲望是亏损身体最厉害的一个魔剑，真的是把你精气神都..

你要是心念纯正，他就不会附在你身上。附在你身上的都是因为你念头不正，他就有可乘之机。如果一个人心地光明磊落，再多的眾生他都附不上来。能够附到你身上的，说明你身上有阴气，为什么有阴气？念头不正。所以这个我们自己一定要问自己的心，我有没有自私自利，我有没有贪瞋痴慢..

阿弥陀佛也是咒语，它的意思是什么？无量光、无量寿。无量光代表空间是无量的，无量寿是代表时间是无量的，时间、空间代表宇宙万物一切都是无量，这是阿弥陀佛代表的。我们讲无量的福报、无量的智慧，这两样是概括了一切无量。寿命是福报，光代表智慧，你能持这句佛號，就能得无量..

持咒最重要的是清净心。我持这句咒，专心没有妄想，没有夹杂任何其他的念头，这就是如法持咒，这个功德很大。什么叫功德？功德就是清净心，跟你持多少没有关係，看你有没有持到有清净心。你这句咒，这段咒语从头到尾一个字不多，就是一个妄想都没有，这就是功德。咒语有的长，有的..

佛教到底是什么？我们老法师证明了，它是教育，佛陀的教育，佛是老师，我们是学生。佛，他已经证得自性，成佛了，他也教给我们每一个眾生都有佛性，都能作佛。所以佛跟一切眾生本来平等，这是教育里面才有的。它不是宗教，宗教里面没有这样的平等关係，宗教里才讲神和上帝，上帝是..

弘法护法都要发大菩提心，不忍眾生苦，不忍圣教衰。你有这种不忍之心就是慈悲心，真的要把自私自利放下。发心，就是立志，一肩扛起如来的家业，那你这一生可以成大圣大贤，可以作佛作菩萨，那往生西方极乐世界是肯定的事情。..

问：下面一个问题，我是刚接触佛学，想请教一些问题，第一，真的有地狱存在吗？第二，地狱里面的人要去往何处？第三，世上的人愈来愈多，从哪里来的？定弘法师答：这些都是初学，刚刚还没有入门，提到的问题，我建议你多听经，这些都明白了。地狱真的是存在，你读《地藏经》就晓得..

古人讲学贵立志，你学习圣贤教育，最重要要立志。立志，那你的学问就很容易成就，没有立志是不可能成就。佛法修学也是这样，注重发菩提心，立菩萨志。菩萨有什么志向？他想成佛，这叫发大菩提心。你想来作佛你就能成佛，「佛氏门中，有求必应」，关键你要求才行。要求大的志向，求..

怎么能帮助逝者，就是往生的人到达极乐世界？自己首先要念佛，要求生净土，你自己往生西方极乐世界，你就能帮助他往生西方极乐世界。往生一点不难，蕅益大师讲，「得生与否，全由信愿之有无」。你能不能往生西方，关键看你是不是深信切愿，你要真信了，一点不怀疑了，你真发愿了，..

现在老师难求。如果找不到这样的老师怎么办？也可以自己教，或者有几个家庭志同道合的父母合在一起教。互相切磋琢磨，认真的学习传统文化，学习孝悌忠信、礼义廉耻这些道德，学习因果。父母自己也改过自新，因为过去可能没有学过，肯定有染上很多习气。现在为了孩子我们也要认真改..

幸好我们现在遇到了印光大师的这本小册子《天下太平之根本》，这本小册子特別强调因果教育，这是过去我们在家庭教育当中比较忽视，看了这个小册子之后，知道了这个非常非常重要。即使是孩子他可能没有办法去上传统文化学校，但是他在家里每天薰习因果教育，每天读《感应篇》、《阴..

佛当年在世的时候，提婆达多是他的堂弟，原来是一家人，竟然要把他置之於死地，嫉妒他，想要自己做新佛，所以要害死佛，佛依然还是对他慈悲，没有怨恨、没有对立。我们要学佛就要在这方面学，一点点来，纵然一开始做不来这么高的境界，会有烦恼，但是我们要懺悔，知道这些烦恼要不..

我劝大家认真学习《太上感应篇》，一切问题都能在这部小册子里头得到解决。妳要真正把《感应篇》落实了，我告诉妳妳家里就自然和睦。它比《弟子规》更管用，当然《弟子规》也是必须要学的，最好两者相辅助。《弟子规》主要是在妳的行为上，《感应篇》主要是在心地上修。《弟子规》..

如果我们听得多了，听两个善知识，都会產生怀疑。因为你肯定会发现这两个人讲的有不一样的地方，这不一样实际上可能根本上是一样的，只是我们因为境界太低、领悟力太差，或者我们有业障，听出对立来，自己不能圆融，这就起大的怀疑。这心一怀疑，就会倒退，就不能精进。所以没有成..

在现在这个时代，你要学好是件很不容易的事情。为什么？普天之下全是自私自利，全是追求五欲六尘享受。我们自己心里要有主宰。我们自己不能变，我们走的这条路（学佛的路子）这是正道，不能跟世间人同流合污，但是又不能跟世间人对立衝突，这就是需要我们修忍辱波罗蜜。要忍耐，无..

孩子最重要的是从小就要扎好根，三岁之前这是奠定一生的根基，七岁以前基本上就定型了。《天下太平之根本》，这本书是欣猒居士从《印光大师文钞》里面选出关於家庭教育的精华编出来的。我们师父上人劝我们要认真读，把它放在摄影棚的案头，也是跟《无量寿经》摆在一起，还有《群书..