为什么普通人读经听经做不到？为什么？害怕，我放弃后怎么办？谁给我的？说实话，放弃之后没人给你，自然感应。放弃什么就能得到什么，这是一个深刻的道理。这个现象很复杂。一句话，叫归纳交流。一点都不愉快。这是一种与性德的归纳交流，因为你的所思所行对应着性德。我们发自内心地知道我们有一个好的思想，它回应给我..

问《弥陀要解》说，能不能长生不老取决于你信不信，品味的高低取决于功夫的深浅。不管功夫如何，全在信仰。你会死吗？ 老法师回答：是的，只要你有信仰和愿望，你就真的决定活下去。如果没有努力，你的信念应该是下一代会死，九年级包含三年级，这取决于你的信念。但是，信与愿是一而三，三而一，信与愿必随；如果它不起..

再来看下面这篇文章《若在其下，则诚心念佛》。这是关于信仰和修行的意愿，就像圣经中所说的，聆听佛法，享受音乐，全身心地投入传教。前面讲原因，发自内心，现在从事于说话。接下来，就是“诚心念佛，不愁尘埃，清净念佛此起彼伏，无间断”。这四句话里，一直说的是诚心念佛。什么是真诚？没有烦恼，没有妄想，没有杂念..

问：最后有同学问，如何不间断念佛？ 老法师：这个问题问得好。不是不间断的声音。我念叨烦了，不出声了。这是可以的；不间断真的是你心中的佛。让我告诉你一个例子。过年的时候我在台北，当时馆长还活着。过年的时候，一位老居士来图书馆拜年，对我说：“师父，我什么都放下了，除了我的孙子。我该怎么办？”“他一天到..

我们要问，大乘菩萨的心是什么？正如禅宗大德所说，百花齐放，一叶不沾身。过百花，是形容业障轮中的十法界、六大司；叶子不接触身体，对他一点影响都没有，一点污渍都没有。为什么？他知道没有什么是空的，没有什么是假的，一切都是真的。如果你不能开始思考，那开始思考就是错的。不管是空的，假的，还是中间的，都不能..

人到了不成功便成仁的时候，控制不了自己，就要投胎或者转世。从佛教在中国的历史上，我们可以看到很多人堕落到生命的尽头。 很多同修都知道「三石」的故事，唐朝的袁泽禅师就很了不起。他可以知道过去和未来，但他仍然要在来世转世，仍然要在业力之轮中从事六大司。他知道那个在河边洗衣服的女人已经怀孕三年了，等着他..

讲道中提到的空无并不意味着灭绝。你不能做这样的解释。如果你这样解释，你就错了。你得不到它。空即是得不到。你决定得到它。杨文理，虚伪，没有什么是你可以拿走的，你得不到的，你得看透。连大乘佛法都是假的，不能坚持。景宗只教我们坚持阿弥陀佛，只教我们坚持33，360，010-30，000。如果能坚持33，360，010-30，000..

以后在台北讲《华严经》，讲到53届参议院，看到文殊和普贤在极乐世界念佛成佛，非常惊讶！文殊菩萨和普贤是我们青年时代最崇拜的两个菩萨。他们学了阿弥陀佛，在极乐世界成佛。真是个惊喜。回过头来，仔细看看这个幸运的男孩。你看，这个时候我以前也讲过，但是我没有看到。现在环顾四周，可以看到，福报童子拜访的第一个..

功德不可抵。这个佛在经书里讲了很多，也不难理解。例如，我们用植物来比喻，“如果你种了一个瓜，你就种了一颗豆。”我的瓜种过，比如这个瓜是坏的，这个代表“恶”，豆子代表“善”。我的另一株已经种了，现在知道错了。我现在种豆子，种了很多豆子。瓜会变成豆吗？不要！瓜还是瓜，豆还是豆，意思是不能抵消。这绝不是..

1.随缘就自在，攀缘就烦恼。攀缘是什么?我一定要这样，我一定要那样。你这个“一定”，就是分别，就是执着，就是造业。随缘妙用，“妙用”就在这个“妙”字，“妙”是什么?放下，不执着了，心上没有就妙。随缘，心上没有缘，这叫“妙”;心上有了“缘”，着相了，不妙了! 2.莲池大师教给我们，真正修行人决定不攀缘，决定..