“泛学本来就是深入”，泛学就是学经、教经。这个缘分，这个机遇，可以广泛研究。学习的目的是什么？深入，深入的藏经。如果你把这些道理、事件、境界理解透彻，那么你就可以破除疑惑，获得信仰，它就有这个优势。“专精是一直抱着的。”念佛名念到最后。这是专门的。广泛深入的学习是为了解决问题，专精是为了解决问题。

那就混乱了，混乱了。只要有个好根，就好。我对纯宗一无所知。如果我让他看，我会老老实实看。如果我让他继续，他真的会继续。这个好根深蒂固。好根是过去培养出来的，永远不会长久。《弥陀经》告诉我们，“你不能生活在另一个没有那么好的根源和好的因缘的国度。”这说明只要学佛，死了，决定的就是善根多，善业多，业障多。

这一点三多自己往往不知道，佛祖知道，你生在极乐世界就知道了。从溶液中，他知道。为什么？他研究了很久，研究了很多年，他相信他在典籍中得到的信息，但他并不怀疑。他自己也知道。但是线和门是一模一样的，还是要专精。

即要专持一切法，专持一切义，不要太南无阿弥陀佛。此名实为总法，持一切义，即行之最高纲领。这是全在一，一在一，一在一，一在一，一在一的佛名，无量的佛法修持和修行。知道这件事的人真的不多。如果他们真的知道，能不做吗？真的，他能浪费时间吗？决定不要。

我们看到最典型最好的例子，这些爷爷奶奶们，整天阿弥陀佛，阿弥陀佛，笑眯眯的。什么是灿烂的笑容？快乐，他无忧无虑，他无忧无虑，快乐无比。快乐从何而来？念佛来的人，越念越开心，品味佛法。凡念佛无喜，努力不如佛法，有障碍，心不净，妄想，杂念，就会导致这种现象。

如果念佛的心没有杂念和妄想，决定的是喜悦，你无法停止进入这个境界，你可以叫他不要吃，可以叫他不要睡，你不能叫他不要念佛。这种境界，他怎么可能不死？一定是过世了，一定品味很高。“声自醒”，这个自我就是真我，不是肉身的自我，而是我们的灵性。“须臾不离佛”，佛是阿弥陀佛，与阿弥陀佛融为一体，真正的意思是“我心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是我心”。

龚从《净土大经科注》(第341集)