第三疑问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土?答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。如随愿往生经云..

宣化上人慈悲开示：这个修道，有种种的法门都可以开悟。好像古来的人，修人所不能修的法门，行人所不能行的这个道路。今天到我们这儿给讲开示这一位慧僧法师，他也是佛教里头的老资格，很久以前他就做方丈，在东北慈恩寺。这一位法师是个老修行，现在年纪虽然那么大了，还是天天念..

第六十六章动心禅天遥02第一步，‘止一切相’是初步修定，也就是上面所说的‘制心一处’的止，这还是有为法、有心地。第二步，由有心地达到无心地，此心了不可得，禅宗祖师喜欢用了不可得这句话。如果眼睛闭著，心里空空洞洞，你说已经了不可得，那你正有所得，得什么?得个‘了不..

【佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。】这是世尊答覆这些阎罗王们，说明为什么地藏菩萨在世间教化众生，众生接受地藏菩萨的教诲能够脱离苦道，但是很短的时间他又堕恶道，原因是『其性刚强』，这个「性」是讲习性，不是说本性。我们在儒家书籍里面所看到，像《孟子..

佛道跟业道在事上没有差别，差别就在念头上，一念觉就是佛菩萨，一念迷就是业道苦。怎么样才能够『脱得出离』?「脱」是脱离恶道。不但脱离三恶道，六道都脱离了。什么时候脱离?现在脱离了。现在怎么个脱离?心里面於一切法不分别、不执著就脱离了。脱离不是说离开这个环境，不是这..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须代人之劳，成人之美(三)这一种小事请师父去，当然是小题大作，但是这也是代众生劳。因为一般人对出家的师父，总是有一份景仰之心，师父来讲比较有用。所以很多事情有人会找我。有人家里小狗死了，师父赶快来，我接到电话都是..

所谓理一心，就是如前面说的体会，获得自有本心，所以名叫一心。其中又有二点，一是了知能念所念，不是二个东西，唯有一心。二是非有非无，不是也有也无，不是非有非无，离四句，唯有一心。这是纯粹理观，不涉及事相，是观力成就，名叫理一心。属于慧门，兼有得定。所谓体究，就是..

南怀瑾大师《心经译文》02华严经云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力[方]无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心..

【尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。】...这个地方呈现不可思议，你们在哪一部经里面看到过这样的经文。『尔时』，佛升忉利天宫为母亲说法的时候。『十方无量世界，不可说不可说一切诸佛』，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛都来听经?没见过。..

【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】佛度化众生，如是分身、如是度脱，地藏菩萨表演得很好，真正是佛的好学生。他也跟佛一样，分身恒沙世界，不辞辛劳度脱无量无边的众生。末后这三句，是讲他..

一个人要倒霉之前，一般会出现一些明显倒霉的预兆，以我个人从走运到倒霉经历总结几点，供大家参考。希望能对大家有所帮助，也温馨的提醒，现在正在走好运的朋友，居安思危。越是顺利的时候，越要保持清醒头脑，这个时候可以做更多善事，帮助别人。不要把自己福报消耗在吃喝玩乐、..

很多人婚姻不幸福，有的是命定的，更多的是自己“作”出来的。自己不惜福，肆意挥霍，再大的福也经不起折腾的。下面谈谈对婚姻损害比较大的几个主要原因：一是邪淫，这一点对于婚姻损害最大。邪淫包括婚前的过度放纵，婚后出轨，传播及阅览色情内容，非正常及太过的性行为，意淫，..

为什么说积阴德可以冲破先天八字的束缚？揭秘了一个重要法则：语言及念力的能量都可以影响一个人的命运。很多读者纷纷反馈，希望听到更多与更进一步的阐述，以及实践的方法。为什么说心存善念就可以改变命运“念”是指我们的心神与想法，“力”代表念发出后所做的功，也就是结果。..

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的..

因为世尊示现的是出家人，出家人的目的是度众生，学佛总目标是要成佛，是要自度度他。在家人，在家是身在家，心要出家。出家，在佛法里面讲有四种，四种出家。第一种、像释迦牟尼佛跟菩萨们，“身出家，心也出家”;对于这个世间一无所求，统统放下了，身心都出。第二种人，“身出..

宗镜录略讲下册(第六十五章)南怀瑾教授讲述第六十五章红尘送色涤眼青02以上是卷四十四。接著卷四十五又是另一阶段，慢慢转入唯识方面。夫已上是引台教，明定慧二法安心，次依华严宗释。《宗镜录》搜集了三藏十二部中重要的修法理论。他说上面四十四卷所讲的，是天台宗的四十八教，..

无论哪一位，要是能不吃肉，这就是帮助这个世界，令世界没有战争。宣化上人慈悲开示：杀生，包括自己杀，或者叫他人杀，或者杀因、杀缘、杀法、杀业，都包括在内了。我们人杀生是世界战争的一个开始，所以说：千百年来碗里羹，冤深似海恨难平欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声千百年..

极乐世界明观在哪一方向呢？观想在释迦牟尼佛所拥有的、我们这个娑婆世界日落的西方。虽然无量无边的世界我们的肉眼都看不到，但明观的时候，极乐世界既不能观在东方、南方与北方，也不能观在上方和下方，而应观在我们这个世界的西方。《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有..

大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。什么是业障?「放不下、没看破」是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真..

诵经的起源出于印度释迦佛的时代。当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠着以口传口地口口相传，所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下工夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法..

诸位同学，大家好!前面讲到了凡先生拜访云谷禅师，在禅堂里面对坐三天三夜，不起一个念头。【问其故。曰人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。】云谷禅师很好奇..

所谓说明念法，就是说听了圣号，就要执持。所谓执，就是听了要接受，勇猛果决，不动摇。所谓持，就是接受了要坚守，永远坚固不变，不遗忘。执持的分别解释就如前面说的。单说持，就包括了执，总之是专念不忘的意思啊。再说持又有数种，一是明持，就是出声称念。二是默持，就是无声..

我以前不知道为什么人生比别人不顺，灰暗。看别人风生水起的生活，二胎，财富，健康，人缘。我也希望生活幸福。死后能立刻往生西方极乐净土世界。我从小就有手淫的习惯，上小学前就和一个小男生躲在床下身体上摸来摸去，觉得很舒服很好玩，小学到初中到高中到大学都有手淫的习惯，..

宣化上人慈悲开示：“顶礼于塔。当愿众生。一切天人。无能见顶。”“顶礼于塔”：我们佛教徒见到塔一定要礼拜的。因为塔里边，十方常住三宝都具足，所以必须要礼塔。那么礼塔，然后又要发愿，所以“当愿众生”，“一切天人”：一切，就是在这六道众生都包括了，有天上的天人，有人..

《人鉴》(做人的榜样)(李园净，编著)【再版前言】这是一册五十年余前的旧书。编者画者都是当时有名的高手，写得流利，画得生动，事例也殷实可靠，善恶显著，祸福分明，警惕性强，便于改过。读此书，等于上一堂历史人物课、道德教育课，远祸邀福课。可以提高自己德行，树立正气，扩..

楞严经(第一集)1979/9台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0001【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】诸位同修，《楞严经》我们先后大概讲了十遍以上，同修们对这部经都非常的欢喜。记得过去一次，在第一公司九楼孔会计师的办公室里面讲过一段时期，以后有差别因缘就停下来。..

人生第一件大事皈依三宝宣化上人慈悲开示：我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事，要把它重视一点，不要那么轻举妄动。第一，你要选择一个真正的明眼善知识来皈依，以后有什么不懂的道理，都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见;不要投到旁门左道，听那..

所谓因缘，就是清凉大师认为能亲自发起为因，借助行发起为缘。这里又有二个意义。一是善根为因，福德为缘。二是善根福德各有因缘。所谓善因福缘，就是菩提善根，是入道的正因，如经上说的：“不发正觉菩提的心，虽然修行六度万行，经过恒沙劫，始终不成佛。”所以知道万善的根本，..

第二个问题，他说我曾经说过“念佛人要万缘放下，老实念佛，一门深入”，这个话我常讲，没错。他说：有些人断章取义，理解不透，于是把工作辞掉，家庭也不要了，影响非常不好。这是真的错了，确实是断章取义。可是我在讲经里面也讲得很多，万缘放下是说你心理上放下，不是讲事上放..

南怀瑾《心经》隐藏的神奇密码02《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心..