汗，不敢上台发言，不敢在人群中说话，不敢表达自己的观点，不敢和领导交流，总想一个人呆着，害怕各种社会交往，以上种种表现均属于社交恐惧症。社交恐惧症令人非常痛苦，让人十分烦恼。孝敬父母、照顾家庭、人情礼节、干好事业、修福修慧，有很多事情等着我们去做，可是一旦患上..

【成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。】这是对上文的总结。成就甚深未曾有法，是总结实智。由于亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，最后成佛，成佛就是成就了甚深未曾有法。我们也可以这样来理解成就二字，就是说，他的智慧和实相之理相契合，这就叫做成就。我们前面讲..

人之长相分：体、貌和心灵。五官之美如花开艳阳，直接;而精神之美似暗香浮动，需依托，靠修养方能呈现。颜值可以美容，但掩盖不了本色;气质可以塑造，但脱离不了本性。心有境界行则正，腹有诗书气自华。精神长相，是一种看不到的能力，这个能力决定了一个人的精神力量。会说话是一..

我们念佛的同修，也就是净土宗的同修，平常如果遇到这急难恐怖的时候，可以称念观世音菩萨名号，这个是在《无量寿经》、在我们净土宗的经典里面都有谈到的，净宗讲的「执持名号，一心不乱」，这是讲正行。那么称观世音菩萨名号能救急难恐怖，这个也是佛说的，可以作为助修，所谓助..

一、文钞原文：26.诫欲戒淫(1)色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云，若诸世界六道众生，其心不..

《普门品》上有说：‘若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。’不单人爱，更受人敬重。(妙莲老和尚开示问答《解惑叮咛语》)问：《普门品》中说：‘若有女人想要求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧的男儿;..

人福德厚了，自然会感召到福德厚的人来投胎做子孙。就像《地藏经》上说的，菩萨给你一个安乐易养，宿福深厚的孩子，这全是你善业的感召。古人讲的，积善之家，必有余庆。人要积善，自然有福德厚重的人，来光耀他的门楣，上天不亏待德行厚重之人。一个家族，是否繁荣，靠的是德行在..

对于非分钱财克身体，我就举几个例子。其实看一个人的福报，或者财富是否长久，从相上是可以看出来。其中一个相，就是声音。一般来讲，声音要浑厚，尤其是男众，就代表他钱财来的稳当，踏实。有个人声音不结实，像锣破了一个口一样的声音。我一问，才知道他是搞信用贷款的。多的时..

佛法传入中土二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼。纵是业力深重跌倒，也能逢凶化吉，起码大事化小。完美佛法，它使命运曲折者得到福报，贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄，能救苦恼众生出离苦海。故此，佛法是破解命运不好的最好法门..

净土大经科注(第五回)(第十一集)2019/1/14香港佛陀教育协会档名：02-047-0011诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至..

所谓佛，就是主成就啊，佛义的解释见前面的文字。因为是这一期众生共尊的宗主，所以名叫主。又六种成就中，是最主要的。所谓共宗，就是佛出世为一期。这一期中，佛是六凡三圣，一切众生，共同的宗主。如万姓百官，归属国主一人。所谓六成就中的主，在这之前，那么举办法会的宗主是..

阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹，阿弥陀佛种种功德，无碍无断。阿难白言，彼佛净刹得未曾有，我亦愿乐生于彼土。世..

今天我们讲的净土的第三个概念，叫恒真净土。也就是释迦牟尼佛，在灵山会上所嘱的净土。佛为了度化各种根机的弟子，引了三乘中的权教菩萨入清净法界。当时在印度的灵鹫山，那里还是属于我们娑婆世界。但是佛就说，你们要知道，此土即秽恒净。就是说，虽然我们看见的娑婆世界是满目..

宣化上人慈悲开示：你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。我讲这方法，一讲出来你说：“哦!那我也知道念观世音菩萨。”但是..

【尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗，诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻，辟支佛，所不能知。】尔时，就是文殊菩萨回答完毕之时。三昧这个前面讲过，就是佛入的无量义处三昧，讲完《无量义经》之后，佛入无量义处三昧。安详，就是慢慢的缓缓的，起，就是佛出定，..

随着时光的飞逝，分享了佛陀在鹫峰山顶宣讲《金光明最胜王经》经的三十一品，从而知晓佛陀究竟本智以及讲说护国护民的慈悲思想，我们深刻领悟清凉法语的无尽慈悲，内心充满了对《金光明最胜王经》至高无上的敬畏与感恩，充满了至高无上的赞叹与欢喜。《金光明最胜王经》从唐朝开始..

《方便品》在本经当中非常重要，益大师说《方便品》是“一经之正宗，万法之都会”，由此可见，《方便品》把整部的《法华经》，以及全部的佛法都包括在内了，一切万法都会在这个“方便”二字上。开始的证信序，证信的是这个“方便”;发起序，发起的是这个“方便”，下一品《譬喻品..

这篇是妙幢菩萨和二子银幢银光授菩提记的一品。授记他们未来都会成佛。佛在这里给他们授记，也是因为他们听金光明经和宣扬修忏悔法。前面第二品和第四品的时候，妙幢菩萨讲佛的寿量，然后讲这个忏悔品，梦见金鼓出声而演的忏悔品。因此，他才会在这一品里得佛授记未来成佛，而且他..

诸天药叉护持品中，以佛告诉吉祥天女来做开场白。为什么这个时候他要告诉吉祥天女?因为有很多经中眷属行持护法事业时，都是吉祥天女、大辩才天女、四大天王、僧慎尔耶药叉大将等等护持。吉祥天女身形特别美妙，她很庄严很美丽，同时，她的威德和福德也是很深广。所以，诸天药叉对..

甲一经前提要甲二解释经题甲三解释品题甲四译者简史甲五正释经文甲一经前提要乙一契机的教典观世音菩萨，是和我国的众生最有缘的。因此，我国的民间家庭里，供养观世音菩萨圣像的人很多。尤其在台湾，只要是烧香拜拜的信者，其家庭的厅堂，大部分都供奉观世音菩萨的绘像。虽然有的..

戒色的过程实际上是安排使用一天时间的过程。在这一天时间里，你去做了什么？选择邪淫，今天戒色就会失败。这一天时间远离邪淫，远离色情，在这一天内你戒色就是成功的。这一年，你把时间安排好了，不沾染任何色情的东西，这一年你的戒色就是成功的。反之，你的戒色就是失败的。在..

作为一个长期深陷邪淫泥潭的人，作为一个10多年邪淫，罪业深重作恶多端的人，是地藏菩萨默默的、一步一步、不厌其烦地引导我，是地藏菩萨指导我读诵地藏菩萨本愿经，读诵金刚经、法华经。这么多年后回头来看，我和地藏菩萨非常有缘。是地藏菩萨不舍弃我这个罪恶深重的凡夫，感恩地..

日月灯明佛说完《法华经》，大众心生欢喜。寻即于是日，就是说完《法华经》的当天，佛对大众宣布，“诸法实相义，已为汝等说，我今于中夜，当入于涅”。《法华经》是以实相为体，所以《法华经》的经文都是围绕实相这个体来说，说完《法华经》诸法实相的道理，就为大众说完了，说完..

但有一点需要说明，赞叹并不等于信口开河。说啥张口就来，那就是对自己语言行为的不负责任，同时也让人觉得我们是浮夸远离脚踏实地的人。我们平常说任何话我们都应该做得到才能去说。这样子的语言，这样子的赞美才是一种真诚，才能真正赢得信任，才能真正体现信心，也才是一种有价..

成观法师大乘百法明门论今注27「念」―忿[念]者,不忘也。念心所的体性是:「于曾习境,令心明记」而不忘也。「曾习境」,即曾经学习或经历的事,或者是惯习、或串习之事。对于这些事,都能念念不忘失,这就是念心所的体性。念心所的业用是:能作「定」(三摩地)的所依。亦即,若有「念心所..

世间之人略说心有三种，第一我们说叫肉团心，就是我们现在所指的身体中的心脏，它的形状就像倒挂的莲花，这个心没有思想的功能，不是我们的真心。第二就是妄想心，也就是第六意识，我们的眼耳鼻舌身意这叫六根，六根接触外面六尘的境界而产生六识。眼看到外面的色相、耳听到外面的..

【法事赞摘要】善导大师开示：娑婆六道非安处冥冥长夜暗中行底下两句话就很浅白了，虽然浅白你还是要做得到，你要有厌离娑婆的心。「娑婆六道非安处」，很浅白你我都能体会这一句话，但是你要真正的做到。《法华经》告诉我们，三界是痛苦不安的地方，[三界无安，犹如火宅]。三界没..

【法事赞摘要】善导大师开示：释迦如来告身子即是普告苦众生(三)小乘行者果位最圆满的就是阿罗汉，大乘的行者果位最圆满的就是佛。小乘的阿罗汉智慧第一是舍利弗，大乘菩萨智慧第一是文殊师利菩萨。所以《阿弥陀经》小乘的阿罗汉，大乘的菩萨第一，都举出智慧第一的代表。阿罗汉智..

金光明最胜王经不在，正法也就没有了。所以这部经是佛的心髓，这是佛的无上的秘密。这个都没有了，所有的佛法就会走向隐没，真正的佛法就不存在，因为没有指导思想了。就好像人没有心脏，就没办法活了。假如这是一篇文章，那这篇文章没有一个主导思想，文章是乱的，就不叫文章。所..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为梦参长老开示：一、如何拜佛?礼拜时要注意..