学佛修行的长短与否，真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行，其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式，或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法，目的只在于收摄我们散乱的内心，让我们学会从散乱的加量中，让心减负。在这个层面上，我们需要..

有一种贪婪，叫算计。总是算计着别人对我有什么意义，别人能为我付出多少，内心不容易满足，慢慢会失去尊重和感恩之心。这种心态特别有问题。如果不感恩自己的另一半，对方可能会离开你；不感恩自己的朋友，朋友也会离你而去；不感恩自己的同事、领导、员工，在团队生活中，就无法..

了烦脱俗连载卷七完满的境界清净的信仰，这在佛教，尤其在密法里是很特别的境界。如果你的心是清净的，那么你看到的一切将会是清净的；如果你看到的是脏乱的，表示你的心也是脏乱的。不如我们意、不顺我们心的时候，要记得检讨自己的内心世界，自省是非常好的。80随缘是让缘分成熟..

想让自己获得进步，就要真正反省，当然还要靠意志力去持之以恒改善自己。这种弃恶行善的坚持，也是一种定力。一个曾经屡犯错误的人会不会变成一个心灵高贵的人呢？会的。就看他有没有这样的恒心和毅力了。如果每次犯错，说改又改不了，等再犯了几次之后，就会被别人笑话。这时，一..

问：祈请上师开示，从佛法角度解读，算命准吗？怎样改变命运？答：人类往往很执著，有很多不确定的情绪，又缺乏安全感，这时候，很多人都会想找别人来确认一下自己的想法是对是错。就像我们走路，明知道走过去肯定会到那个地方，但总喜欢问一下路人，自己是不是走对了。如果问过两..

某地的几个弟子向我“告状”说，为了闻思修佛法，他们有个学佛的小群，里面有几个师兄姐，天天问他们做大礼拜了没有?每天念咒了没有?他们觉得烦，想退群。我告诉他们：“你想退，你就退，但是人家是对你好。”结果一段时间以后，他们慢慢习惯了，又跑到我这里来，“表扬”随喜赞叹..

有些人自己的享用很丰富，对别人却非常吝啬，舍不得上供下施；有些人上供下施是为了面子，内心却非常不舍；还有些人，阻拦别人上供下施，或贪吝起来只想到自己，不惜以妄语去为自己的贪吝做掩饰，这类人等要好好忏悔，从身口意开始改善，以免堕入饿鬼道，变成隐住饿鬼受无尽的苦。..

佛教在藏区的传播已经一千三百多年了，这种佛教的教育基本上没有断层，传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本，很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润，一直学佛践行着放下屠刀，慈悲为怀，愿意去包容、慈悲一切众生。佛教里有..

所谓的学佛修行，获得觉悟，就是要把我们灵魂深处，阿赖耶“芯片”深处的潜能里，那最智慧、最慈悲、最光明的一面，让这些圆满的正面力量像太阳的光芒一样，照射出来，发扬光大。正是因为有太多的黑暗面，所以，我们才叫凡夫俗子。也因为黑暗面多，所以成熟显现出来的，大部分都是..

现代人不容易快乐，烦恼很多，热衷于比较和胡思乱想，导致了心的失衡。如果大家能把自己所认为好的、坏的、对的、错的都往中间靠一靠，自己做到的、没能做到的，都用平常心看待，就会感到舒适与释然，也就容易多一些快乐。当别人有，自己没有，有时会觉得自己很没用，还会责怪家人..

我们可以将“禅定”称为佛陀对众生传播的一种掌控管理自己情绪的方法。用这种方法，可以自我调节情绪，让心灵不受情绪波动的影响。佛陀是最高的禅定证悟者、空性证悟者。到底什么是禅定？你得到的答案也许会很简单：该吃饭的时候好好吃饭，该睡觉的时候好好睡觉，该做事的时候好好..

很多人为了一日三餐，追求世俗的财富和名利，每天在无常中打拼，一直拼到生命消失为止，「尽形寿」地赚钱。可一生所赚来的财富，福报尽时，有可能会在一夜之间消失，变成穷人。修行的道理也是一样，我们生生世世辛苦累积很多资粮，如果今生没有以正知正念行善，继续累积，当过去的..

问题顶礼上师！无论是世间的家庭、工作团队，还是出世间的修行上，为什么付出越多的人，越会有人对他不满意?嘎玛仁波切答身处红尘的居士弟子们，在世间法上面，很多事只要努力做到问心无愧就好了，就连伟大的释迦牟尼佛都有人挑剔，找他的缺点，何况是凡夫俗子呢？静命大师曾说过..

真正的佛教徒，是人们常说的内教徒；真正佛教徒的修行，是往内观察自己的心。佛教徒不是注重形式和外表行为的人，也不是掺和着世俗法来“表演”自己佛弟子身份的人，而是那些老老实实修好自己身口意的人，从点滴小事开始，逐渐改善自己。现在很多佛教徒，太注重外在形式了，以致于..

无厌足精进，是对于行持善法，不能怀有满足感，在没有获证佛果之前，长久发起勇猛精进，重点就是持之以恒。修行，需要持之以恒的努力，不是偶发性的精进。想出离轮回，成就佛果，只靠一点点的努力是不够的，修行也不只是这一生，而是生生世世的事。就像世人对财物、权势、赞美常常..

很多年前，曾有一个洋人佛弟子送给夏札仁波切上百万美金支票。这个人趾高气昂对仁波切讲：“我给你100万美金，你去盖个庙吧。”仁波切拿起支票揉成一团，扔给那个人，语重心长地说：“你看看我，已经满头白发了，我已经路都快走不动了，你还以为我能给你当佣人吗？想种福田你自己..

1修大礼拜，特别能对治傲慢。很多人刚入佛门时，表现得很虔诚，学了很多佛法之后，往往傲慢而不自知。所以大礼拜时，藉由观想佛菩萨的功德，感受到在上师及诸佛菩萨的面前，自己是那么渺小，那么卑微，可以慢慢消除自己的贡高我慢。2我们常说，“修千百万尊佛，难成就一佛；修一佛..

人性的发挥作用，基本在两种极致下围困我们的自心。要么自卑，要么自负。大多数人的一生，很像是与自我周旋的“囚徒"，忙碌且无为。终其一生的追求，回过头看，总觉得挣不脱一种似是而非的围困，因为，不解自心，不解生与死，最后，所追求的，所忙碌的，所倾其一生的努力，终归还..

说起福报，大部分人觉得一个人有钱就是有福报。车子贵，别墅大，有个上市公司，或者是某个公司的老板……其实，经济能力再强的人，无论有多少个亿，他活着的时候能吃多少?总不能在两个房子的床上同时睡吧?也不可能同时开两辆车出去。我们有些弟子，买世界名车，大部分都是司机帮他..

在家人受了皈依戒以后，就都叫居士，除非你出家。佛教四众弟子，都如伟大的释迦牟尼佛的亲生儿女一样，所以，你们都可以姓“释”，这也体现在大家的法名之中。土登，就是“释”，希热，是“慧”，我们弟子的法名就是按照“释慧……”来取名的。皈依与没有皈依，不仅仅体现在是否有..

佛教，总是倡导大家要乐于善付出，不要舍不得无私付出，因为有舍才有得，有付出才有收获。你付出善因，就得到善果;你付出恶因，就会得到恶果。和人相处，要多付出。有些人属于“无事不登三宝殿”――有事情需要帮助的时候，才会想起别人。这样以自我为中心，就没有什么真正的朋友..

外面的妖魔鬼怪并不可怕，自己内在的我执，这才是最严重、最可怕的魔鬼。外在鬼神，乃至让我们感受的痛苦或快乐，都是从我执傲慢产生的。西藏施身法传承的祖师和成就者，玛吉空行母曾说：“有形无形魔，欢喜傲慢魔，其根为慢魔。”“众魔为意识，凶魔乃我执，野魔为分别，断彼即为..

社会中意识形态的折射面，从来都是多种多样的，因为这和我们的人心起伏与思维方式的错综繁杂，紧密相连。人的本性都是以善为始终，但是心之演变与念想的转换，完全取决于我们每个人都会有的习气。大家都逃躲不了烦恼困扰，也完全受贪、嗔、痴、慢、疑习性所左右。我们妄自清高地以..

大多数小孩可以用慈悲教导，但对某些小孩来说真的没用――不分长辈晚辈、完全平等的爱的教育，有时是行不通的，所以还需要有一点忿怒相。当然，最好不要用打的，尽量让孩子知道做错事会有怎样的后果。不过，父母教小孩，不能将自己的负面情绪加在行动上，变成表面爱他们、事实上却..

每当看到弟子们在一起精进修行，我都会感到很欣慰。已经皈依的老弟子，要将实修作为活着就要开展的重要功课，否则只是领了一张皈依证，上师来了就拜一拜，上师走了就在红尘里继续沉沦;也不共修，也不积极行持善法，皈依就变成了一个形式，对你的解脱能有多少帮助?因为你的心根本就..

要去往西方极乐世界，除了发无上菩提心、观想忆念阿弥陀佛，忏悔清净罪业，还要累积善根福德。《阿弥陀经》言“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”不知舍取因果就是少善根的表现。有的人有积德行善的机会，却不愿去做，宁可在家睡懒觉，也不愿抓住给自己累积福报的机会。但是造业..

世间的忙碌，很多时候除了衣能裹体、食能果腹外，更多的物质追求也在一个“贪”字。当然，生活的基础能有所保证，这是必须的生存前提，但很多时候，我们对于世间物质所追求的更多，真的是一种劳心后的碌碌无为。大家也误解了，财富或是名利的追逐在于更多的锲而不舍或是废寝忘食。..

佛陀的智慧告诉我们，当你能够不伤害天下一切苦难如母有情众生，如人类，鲸豚、大象、马、牛等大动物，或蟑螂、蚂蚁、昆虫、细菌等小生命，都一视同仁不去伤害时，大悲心就具备了。这种大悲心跟善良的心差别很大，跟所谓的博爱差别也很大。你不想伤害众生，喜欢得爱，不喜欢也得爱..

问：请问上师，如何通过训练气息，改善坏情绪、平复杂念?答：提到学佛，很多人会想到参禅。可学习禅定，从哪儿开始呢?首先要看看自己会不会呼吸。气，是很特殊的一种元素，它是我们的生存源。我们平时说人活着，“还有气”;人死了，“没气儿了”。这很正确，实际上就是看人体内有..

佛教认为，没有一个万能的上帝创造世界，没有造物者，命运掌握在自己手里。日子还得自己过，人生之路只能自己走，这无人无神可以替代。佛教相信人的思想能创造万物，比如在思想中皆认定“我要去向嘎玛仁波切求皈依，跟随他学修佛法。今天本来有很多事要忙的，我要把所有的杂事放下..