嘎玛仁波切:外面的妖魔鬼怪并不可怕,最严重最可怕的魔鬼是自己内在的我执

外面的妖魔鬼怪并不可怕,自己内在的我执,这才是最严重、最可怕的魔鬼。外在鬼神,乃至让我们感受的痛苦或快乐,都是从我执傲慢产生的。

西藏施身法传承的祖师和成就者,玛吉空行母曾说:“有形无形魔,欢喜傲慢魔,其根为慢魔。” “众魔为意识,凶魔乃我执,野魔为分别,断彼即为断。”意思是说,众生的意识无穷无尽,其中,凶魔就是我执,野魔就是分别念。众生数不尽的分别意识,就是特别可怕、多不胜数的魔。要除魔,必须彻底根除一切我执和分别念,这是唯一的断法。没有断除我执之前,外境的鬼魔,赶也赶不走,打也打不倒,杀也杀不了。

以前,密勒日巴尊者在山洞修行。白天,洞中还有些亮光,到了夜晚,洞内伸手不见五指。他心想:“这么黑的山洞里,不知道会不会有鬼?”他一动念,一个青面獠牙的鬼就出现在他面前。尊者拼命祈祷、持咒,想要把鬼赶走,但怎么都赶不走。最后,他问那个鬼从哪儿来?那个鬼说:“我来自你内心的分别念!如果你不调伏自己的心,没有证悟空性,不只我一个鬼会来,还会出现很多鬼!”

后来,尊者悟道时说:“执魔为魔所伤害,知魔为心即解脱,证魔为空即断法。”意思是说,执着魔是真实存在,就会受到魔的伤害;如果了知魔是自己的分别念创造的,则所有惧怕和伤害,都会自然解脱;证悟了魔是空性,就是断法。尊者体悟到,在没有证悟空性之时,眼前看到的男女魔,的确是魔,它们也会制造各种障碍,造成损害。但证悟了“魔除自心以外,一无所有”时,就会了知魔就是本尊,那时魔不但不会作害,而且一切成就都会从中产生。如果能认识心的本性,对身心、修行都有很大的利益。那时,即使是魔众,也变成了真正的智慧本尊。

密勒日巴尊者又说:“我派之宗旨,是彻底根除我执,舍弃世间八法,让魔心生惭愧而退怯。”如果断除我执,舍弃世间八法,则一切都会十分清净,所有违缘、障碍反而自然消失。

所以一切修行,都应该向内反观自心,以净化烦恼、根除我执为主要目标。如果不依此修行,每天处于惧怕妖魔鬼神、心神不宁的状态,则所见、所闻、所想,都是魔的显现,不是很可怜吗?

一个人如果终日恍恍惚惚,无法自主,这时妖邪鬼神就会趁机主导,自己原来的魂识让位给了鬼神,就像主宰身体的国王被篡位一样,因而造成伤害。特别是,经常喜欢谈论鬼神的人,鬼神们喜欢缠着他们,他们走到哪里,鬼神便跟到哪里,尤其喜欢进入心胸狭窄,或容易受控制的女人心中。那时候,鬼神会主使你,用你父亲或母亲的声音和你说话,告诉你,他是你已经往生的父母,并说出很多往事,让你信以为真。或说他是佛,本尊等等,阻挠人修行。

一百多年前,巴祖仁波切就说:“浊世来临时,人会把鬼当作佛菩萨来供奉。”“鬼会欺骗上师,上师会欺骗弟子。”“父亲被儿子欺骗,儿子被仇家欺骗。”本来要被驱除的邪魔鬼怪,却反而主宰这个时代。

莲花生大师也讲过:“浊世来临时,男人心中入男魔,女人心中入女魔,小孩心中入精灵鬼,出家人心中入冤魔,每个西藏人心中都有一个魔!” 不只是西藏人,每个人的心中都有魔,这个魔就是妄念、杂念,也就是烦恼。如果能了知妄念的本质,烦恼即是菩提;如果不明白,妖魔鬼怪就会从你我的分别妄想中,不断产生出来。

在现象上,确实有妖魔鬼怪,但它们是不是实有呢?究竟实相上,当然非实有,但在显现上,这个广阔的宇宙,是三界六道众生并存的空间,也就会有妖魔鬼怪。至于他们能不能伤害到你,要看你与他们是否有业缘。如果自己有这种特殊的业感,最好祈求上师三宝加持,并修法虔诚忏悔。最重要的,是提起正知正念,时时观照自己的身口意,妖魔就不会有机可乘。同时也要了解,即使有妖魔,也都是错乱分别念的显现,不要执着,否则越执着越可怕。

我们不能将鬼神魔障,看成是真真实实存在,而应将一切显现,如梦如幻来对待。其次,也要了解,暂时显现为害人的鬼神和被害的病人,都是受到过去的恶业所牵引。所以,对它们千万不能有亲疏、爱憎之心,应该以平等舍之心,对他们观修慈悲菩提心,息灭它们的嗔恨、粗暴,讲一些佛法要义,引导它们进入正法。同时发愿,自己最后能将执着的一切分别念,彻底根除。

如同偈颂所说:“无圣无魔,见之要;无散无执,修之要;无取无舍,行之要;无希无疑,果之要。”意思是:

(1)见解的要点,既没有魔也没有圣;

(2)修行的要点,既不散乱也不执着;

(3)行为的要点,既不取也不舍;

(4)证果的要点,既没有希望也没有担忧。

这就是大圆满的最高境界,不是一般凡夫所能思维或想像的。要悟入这样的境界,必须先有出离心和菩提心的稳固基础。一旦能证悟“能害、所害及能所之间”,都是法性平等性,那时就断绝了内心傲慢魔的根本,也就现前了究竟义的断法。

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