倘若即生中能念莲师心咒一千万遍，甚至一亿，那生生世世不会被各种魔障所挠;如果能念一亿遍观音心咒，功德也同样不可思议。我以后方便时，准备讲一些咒语的功德。现在有些人既不念咒，也不观想，每天就是说些废话，对人生真是一大虚耗。这么珍贵的人身，如果什么咒语都不念、什么..

游戏中杀人死后也要下地狱，是真的?路人甲：哎呀，太大惊小怪了，危言耸听!游戏消遣而已，又不是真的杀人。在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，或许有的人认为这只是一种游戏，并没有现实的损失，既然没有造成事实上的恶果，就不存在真实的罪因。其实这种想法是很不全面的，孰不知游戏之..

我们善心的力量极其微弱，而造罪业的力量极为强大，由于无始以来所造的罪业强大有力，以致各种轮回的痛苦难以抵挡，深陷其中的时间又非常漫长，这种强大的弥天大罪，依靠我们自己的力量能不能摧毁压服呢?相当的困难。那应该依靠什么样的善行才能摧毁呢?除了慈悲与空性智慧圆满的如..

问：我是西北大学的本科生。好多人总是在生命的尽头，回顾人生，才明白自己的遗憾。那我们今世的人生，主要任务是什么呢?怎样才能拥有真正的人生意义?答：确实，不仅仅是普通人，包括历史上的一些著名人物，也会在临死时，才发现一辈子做了很多错事。在生命的长河中，有些人能及时..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

namoamituofo南阿陀佛全知麦彭仁波切著索达吉堪布译六精进品无量无边、不可思议劫之前，有一世界名为寂灭世界，正处喜爱劫中，净现如来应世说法。人民生活快乐幸福、财富圆满，寿量可达八万四千年。当时有一王子名为吉祥宝，相貌端严、财富广积、为人傲慢，他从未拜见过净现如来，..

01.“我们爱你”《孝经》中说：“故亲生之膝下，以养父母日严。”“亲”是爱的意思。孩子的爱心、孝心从哪里来?“生于膝下”，在孩子年幼，还不到父母膝盖的时候，就要引导他产生一种爱和慈悲。所以这个阶段，爱的教育很重要。很多科学家、人类学家也认为，1-7岁是重要的教育阶段..

过客：怎么做到禁欲的?专家说禁欲有害健康呀?堪布：搔痒固然觉得无比舒服，但不痒的话，岂不是更快乐?过客：社交恐惧症怎么克服?念《地藏经》可以吗?堪布：可以。过客：年轻人如何做到不浮躁，实现内心的富足?堪布：最好学学佛。过客：总是觉得自己压力很大，如何是好呢?堪布：压..

问：对很多人而言，财产、名声、亲人才是最可依赖的，其他都是浮云。是这样吗？索达吉堪布答：对众生今生来世最有帮助的，莫过于殊胜的佛法。而在佛法中，有两个要点必不可少：第一、清净的见解，尤其是相信因果的正见。如果没有它，就得不到善趣的安乐。第二、无垢的信心，即对三..

问：我是农业工程学院的学生。怎样做才算对自己的生命负责？索达吉堪布答：关键是要相信前后世。对前后世，现代科学并没有透彻的研究，只有佛教对此才有详尽宣说。佛教认为，流转轮回的主体不是身体，而是心识，前刹那的心识产生后刹那的心识，如是心识不断延续，就形成了从前世到..

问：想让自己各方面的能力更强、智慧更高。最有效的方法是什么？索达吉堪布答：如何使得心中涌现更多、更高的智慧呢？就是发广大的愿。可以说，发愿是获得成功的一种最主要方法。佛教讲“愿大力大”——如果发愿很大，爆发出的力量就会很大。其实每个人的心中都有智慧、悲心等很多..

问：我是学自然科学的。佛教认为生命有轮回，但在自然科学看来，这是比较难以接受的，请问，有什么方法能证实轮回呢？尊贵的索达吉堪布答：一个学自然科学的人，不接受轮回的说法，这一点我非常理解。因为它关系到心的问题。但在现在的课程里，这方面仍是空白，自然科学的方向不是..

智悲心语成功，中文定义是获得预期结果，而英文原意是从低处到高处努力的过程。现在很多人只把成功当做结果，为了幻想中的那个目标，整天忙忙忙，最后变成了忙=心+亡。其实，哪怕你没得到最渴望的东西，只要有一心付出的过程，从中积累了经验，也可算是“成功人士”。天下的路，不..

问：科学结论是完全正确的吗？索达吉堪布答：我们知道，大多数科学家的研究方法是通过某一种仪器，对某对象或事物进行观察，然后根据某些假设或公理，或是以往的一些模式理论而进行推测，这样得来的结果，科学家们自己也不敢说是完全正确的。这其中的原因，一方面是因实验材料或是..

问：要度化众生，需要哪些能力？索达吉堪布答：《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“速悟七辩才，愿如文殊等，演法无穷极，导引群生类。”所以我们应该发愿：愿我很快具足文殊菩萨那样的七辩才，能够演说无量法门，将无数众生引入解脱道。其实每个人都应该拥有文殊菩萨的智慧、观世音菩..

最好的激励，是以身作则菩萨“四摄”中的第三个叫“同事”，也就是以身作则的管理。身教重于言教，你要管别人，自己也要做到。它可以对应个人管理，也可以延伸到组织当中，因为任何组织都需要自身的修养和管理。管理学校的人，自己也应该是教育工作者；管理企业的人，自己也应该在..

明朝有一个叫宋濂的人，他很爱读书，但家里太穷，根本买不起，只好常常借书读。有一次，宋濂到一家富户借书看，这家虽然藏书很多，却不愿意借给他。在他不断的哀求下，就勉为其难借给他一本，但提前讲明十天之内要归还。可十天根本就读不完那本书，于是宋濂回家后边学边抄，还书的..

公元2011年8月13日，上师索达吉堪布带领着我们一群大学生在喇荣沟的一片大草原耍坝子，路上我们的队伍浩浩荡荡。我们的心情正如那天灿烂的阳光，幸福、激动。去的路上，大家走累了，上师带着大家到一片草地上稍作休息。这是我拍过最好看的一张照片，至尊上师索达吉堪布坐在草地上..

以下管理课程免费，但无价“管理”这个词在古代很少见，它的兴起是从20世纪开始，到现在似乎什么都谈管理：企业管理、行政管理、教学管理、酒店管理、库房管理……有许多类别。但其实所有的管理当中，最高层次应该是对心的管理。要想管好别人，先要管好自己；而要管好自己，就要管..

问：为什么佛教会让世界更加光明？索达吉堪布答：大乘佛教中最根本最重要的教义即是饶益一切众生，对所有的有情发无上的大慈大悲心，这样的心不管对什么样的人都是应该具足的。若一个学佛的人不具足这样的心，就不成其为一个大乘佛教徒；在社会上的那些不学佛教的人如果没有具足这..

问：能让家族世代兴盛的方法是什么？索达吉堪布答：成家立业，生儿育女，这种生活模式在一般人的眼中几乎已成为必然，父辈们走过了，儿孙们也理所当然地要如是走下去。一旦为人父母，便整个身心都投入了对子女的爱。为了赚钱，父母们起早贪黑，亡命地工作，同时又以所得的收入哺养..

穿越迷雾森林——索达吉堪布超度日本“自杀圣地”地点：日本青木原树海时间：2015.11.16日本青木原树海，位于富士山脚，是个景色怡人的天然林场。青木原树海最出名的，不是景致之美，而是日本人最喜欢来这自杀。故被称为“自杀森林”。世界范围內，来此自杀的人数，仅次于美国的金..

“管理”这个词在古代很少见，它的兴起是从20世纪开始，到现在似乎什么都谈管理：企业管理、行政管理、教学管理、酒店管理、库房管理……有许多类别。但其实所有的管理当中，最高层次应该是对心的管理。要想管好别人，先要管好自己;而要管好自己，就要管好自己的心。如果连自己的..

文/索达吉堪布大家应该把现在的修行和生活融合起来。以前一个藏地的大德这样说，“我们千万不要单独安排一个时间才修行。如果这样的话，不一定能成功”。比如说，有个别人说我现在要工作，有家庭，现在是没有修行时间。我以后工作好了、家庭好了的时候，我再来修行。这样的话，不..

在藏地普遍弘扬《入菩萨行论》，曾经在巴拉山谷传讲时有数多鬼神也前来听闻，此为具有神通者现量所见。在千竹青、西日桑哈地方传讲时，出现了许多吉兆瑞相，如周围遍地盛开三十二瓣、五十瓣的黄色花朵，被人们称为“入行论黄花”。据说凡食用此花者相续中皆可生起无伪慈悲菩提心。..

问：修行人区别于世俗人的主要特征是什么？索达吉堪布答：什么样的人才是修行人呢？依照发心的不同，修行人可分大乘、小乘两种，具有出离心的是小乘修行人，具有菩提心的是大乘修行人。由此可见，作为小乘修行人，相续中最起码应具备出离心；而作为大乘修行人，则应具备利他的菩提..

第二个禅修环节，是语瑜伽：通过咒语、声音来安心。我们利用短短的时间，一起念诵观音心咒。佛教中有息、增、怀、诛四大事业，息业是白色，增业是黄色，怀业是红色，诛业是深蓝或黑色。世界青年佛学研讨会在香港已经举办了三届，每年都用不同的颜色代表不同的事业：第一年是红色，..