初学者不应该认为，大成就者都不是平凡人，或是前世修得很好，今生才有如此成就，自己只是凡夫，怎可能和他们一样?其实，不要对自己没信心，成就的高低，主要是看精进的程度而定。如果认为自己只是凡夫俗子，努力也没有用，这就是妄自菲薄，是懒惰懈怠的借口。我们应该这么想：他..

佛陀告诉我们，烦恼即菩提。所以，当大家有情绪烦恼，就要学会把这些转换成菩提智慧，将业力净化掉以后，让违缘变成我们的助缘。反观自己的内心，透过佛菩萨的慈悲加持，让我们更能了解自己的内心深处需要什么。所谓的福报，是能发自内心懂得去积德行善，并认为这是一定要去做的事..

在莲花生大师的伏藏法里告诉我们，护法有两种：第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身，虽然从外相来看，护法很凶猛，但都是佛菩萨的智慧幻化，是为了度化众生而慈悲示现的;第二种，是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神，但当初莲花生大师进藏之时，曾以神通降伏他们，并慈悲给..

【问题】听上师刚才讲到学佛要改变自己，不要有贪嗔痴，不要有嗔恨心，我自己在学佛修行的过程中，感觉很惭愧，平静时我很容易做到，但当我看到不喜欢的人，或者伤害我们的人时，就会有嗔恨心，反过来又想，自己是虔诚的佛教徒，为什么还要有这样的心情，所以很纠结，怎么办?【嘎..

精进的本质，就是《入菩萨行论》所说的“进即喜于善”。进，是指精进;喜于善，是指喜欢善法而且坚持不懈的行持。喜欢行持善法，就是精进;相反的，对不善的世俗琐事很有兴趣，就是懈怠。精进波罗密分为三种：披甲精进、加行精进、不厌足精进。《现观庄严》中：大乘佛子的目标有“三..

上师教言集：我们都在学密法。学密法、学大圆满的人最基本的要求：对上师应如真佛一样，甚至比真佛还要有信心。这个条件必须要培养，要把上师处处往好的方面想，培养自己的信心，这样才能得到佛的加持。对法也必须要虔诚，一点都不能怀疑，他说能即身成佛，就是即身成佛，不用怀疑..

上师教言集：我们都在学密法。学密法、学大圆满的人最基本的要求：对上师应如真佛一样，甚至比真佛还要有信心。这个条件必须要培养，要把上师处处往好的方面想，培养自己的信心，这样才能得到佛的加持。对法也必须要虔诚，一点都不能怀疑，他说能即身成佛，就是即身成佛，不用怀疑..

上师教言集：破瓦法的来源我们想修一个法，先要看看法的来源和传承，不能糊里糊涂凭感觉到处去求。假如连自己修的法，它的来源和传承都不知道，还修什么呢?仅仅找个地方清静一下，打一会儿坐，这不叫修行，这叫逃避。西方有一些比较富裕的人，追求世间福报的心愿都实现了，金钱、..

伟大的莲花生大师所教授的法门，对在浊世已不那么单纯的人们来说，最适合也最有用。劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、寿命浊，五浊恶世种种情形的出现，佛陀早已预言过，而今正活生生地出现在我们面前!在现世，我们还有机缘接触到清净的传承、殊胜的妙法，不仅是一种幸运，更是无始以..

不少人会问：“为什么五加行要修十万遍?”十万遍对某些人而言，可能还不足够呢!很多修行人一生都在修五加行，不是修了十万遍就完成任务那么简单。修完五加行，你的信心有没有坚定?你的虔诚心有没有稳定?你的出离心、慈悲心乃至菩提心有没有增长?你修这十万遍，不是凑数啊，是通过..

上师教言集：今天是藏历初十莲花生大师的荟供日，本月也是释迦摩尼佛的出家月，是一年当中难得一遇的吉祥日子，希望道友们朋友们不论做任何事情，今生的事业或来世的修行，请你们尽量选择今天来承办，大家应尽量发殊胜愿力，以此来创造一个好的缘起。祝愿你们今生之事业，来世之修..

一、念往生咒30万遍，或者念大悲咒10万8千遍(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目..

提到修行，有一个绝对不能忘记的重点，那就是出离心。只有厌离六道轮回，再加上积极寻求解脱之道，才是真正的出离心。如果只有厌离世间，却没有积极去修持解脱的方法，就只有“厌离心”，谈不上“出离心”。出离心，是一切修法的动力，也是一种勇气和决定。现在的很多修行人，连厌..

上师教言集：今天是个特别的日子――莲花生大师、空行母的节日，在诸佛菩萨节日的当天断恶行善，功德是不可思议的。我们聚集在这里开联欢会(也就是荟供)，是为利益众生而开的，和普通的联欢会不一样。这样一个简单的荟供，是我们学密法的人平常不间断地需要做的一门功课。另外，我..

01.莲华生大士说道：“有缘遇到我的伏藏时，神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现，而来自印度、中国的一切鬼神也都将显现出来。”02.“得到伏藏的人，必须要具足种种的白业善行，如果造恶作孽，必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明，要时常寂静默然..

佛说孔雀虽有色严身，不如鸿鹄（鸿鹄）能远飞。白衣虽有（虽有）富贵力，不如出家（出家）功德胜。最胜之儿出家真正好，出家二字（二字）人知少。出家宽广犹如太虚空，三界之苦由此而超生。我今发心（发心）求正觉，毁其形好披上如来衣。辞亲割爱发愿随佛学，如来之担我今敢担起。..

知识分子与佛教大舟纂辑前言按世界流行的“知识分子”的概念，所谓“知识分子”是指intellctual，是elite。而这两个名词的含义确切地说是指那些掌握了人类创造的知识文化，从而具有独立的思想，关心社会，富于使命感，能担负起“社会良心”角色的人。而我们通常所谓的“知识分子”..

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田，就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃。我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田，他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众..

修行有很多种方式方法，关于密法的殊胜之处，在密续《三相灯论》里提到：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”其中，“一义”是指显宗和密宗的究竟目标，都是成就佛果，目的完全一致。因此，不管是小乘、大乘还是金刚乘，我们只有一个目的，都是为了早日脱离轮回..

弟子问：上师，为什么我们这个传承特别强调要多念诵观世音菩萨心咒呢?上师答：我们都知道，在众多心咒当中，五明佛学院比较着重金刚萨心咒，可以忏悔、清净业障;有些地方比较着重莲花生大师心咒，可以遣除一切违缘;有些地方比较着重文殊菩萨心咒，可以增长智慧。但为什么我们这个..

对于各种境界不执不取，不要当真，了知真正的功德增长的验相应该是自身心相续出离心以及慈悲智慧的增长，而不是这些境界。一切的境界都是自心的显现，而对于自心显现境界的执著，正是轮回烦恼的根源。阿知仁波切开示：如何辨别禅修魔境先讲一个宁玛派修行人的真实例子。在青海久治..

如果说，在修行的过程中对于量的加码，只是一小部分的作用力的话，很多擅长以时间附加量化的我们这些学佛之人，可能会不以为然。我们可能会自认为，在学佛修行的圈子里也提倡“姜是老的辣"这么一说。客观的讲，这种说法可能成立，也可能不成立。学佛修行的长短与否，真的不算是一..

所谓的业因果，展开来讲广大无边，概括而言就是，众生所造的一切善恶业，无论多久都不会失坏，只要因缘聚合时，必定会成熟相应的果报。律藏中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”这里所谓的因缘有两种：一种是导致果报出现的近因，这是比较粗大、明显的，我..

以虚荣心学习佛法无助于成办解脱一旦我们懂得调伏自己的内心，无论现前的生活是艰苦还是富有，相信你时时都会很开心，因为你已经得到了诸佛菩萨的密意，得到了真正的摩尼宝，这才是真正的大福报。当然，我相信凭借自己的智慧和努力，成办一番世间事业的能力，很多人都具有，但为何..

现在不少人，总觉得学佛之后，就该事事顺心，甚至不受任何业报。所以当他遭遇病痛、苦难之时，会心生疑惑：为什么学佛后还会生病、受苦呢?学佛后，不代表因果就不存在了。如果学佛后，身体不生病了，心灵没苦恼了，那因果就是假的。当你的业障没有完全净化，该受什么样的果报，就..

【问题】顶礼嘎玛仁波切上师，家里暂时不能设置佛堂，可否供几张佛菩萨的佛像照片来代替呢?【嘎玛仁波切答】可以，在很多条件不具备的情况下，这是完全没有问题的。其实真正的佛堂在我们心里面，行住坐卧任何时候，佛堂是跟着自己的，佛永远坐在自己头顶上加持着自己。只要心中有..

现代社会，迷心的诱惑有很多。有人喜欢抽烟、喝酒，有人酷爱打麻将、赌博、玩游戏，还有些人则沉溺在毒品或淫秽书籍、视频中不能自拔，身心都受到巨大的毒害。这些迷心诱惑，不像人们想的那么简单，不仅仅是不良习惯，更因为有极大的负面作用，会对大家的今生来世产生可怕的影响。..

学佛应注重法义其实有的事吧，是藏学界的共识，只是大多数藏传佛教徒不知道或选择性地不承认。比如，根据史料能明确地知道：莲花生大师入藏时间很短。松赞干布只活了33岁，而不是藏地传说的82岁。文成公主从来没有幸福过。阿底峡大师进藏的时候并没有发生什么益西沃被抓要用黄金赎..

现代生活中，有的时候人们由于社交需要，会聘请形象顾问，帮助自己改进形象和气质。在社交场合，得体的言行，优雅的举止，可以让你显得更加富有魅力。一个人的气质，就是内在心灵状态的自然流露。内在富有智慧，心态平和，外在的显现上就比较有亲和力，举止大方自然。在藏地的唐卡..

佛陀在《念住经》上说：“地狱众生感受炙热和冰冻之苦，饿鬼感受饥饿和干渴之苦，旁生道感受互相吞食和被劳役之苦，人道众生感受短命之苦，阿修罗感受争斗之苦，天人感受放逸散乱之苦。轮回就像是处在针的尖端，永远没有安乐的时候。”弥勒菩萨说：“五趣之中无安乐，不净室中无妙..