现代社会，迷心的诱惑有很多。有人喜欢抽烟、喝酒，有人酷爱打麻将、赌博、玩游戏，还有些人则沉溺在毒品或淫秽书籍、视频中不能自拔，身心都受到巨大的毒害。这些迷心诱惑，不像人们想的那么简单，不仅仅是不良习惯，更因为有极大的负面作用，会对大家的今生来世产生可怕的影响。..

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，讲过一个故事：从前，有位姓董的比丘尼，在观世音菩萨的圣诞日，买了很多很多供品。当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把..

唐朝的一位禅师证道后回到故乡，他故乡的人从小看他长大的，对他很熟悉，听说他是得道高僧，大家都不相信，对他这位得道之人没有一点恭敬之心，还把他当从小在一起玩耍的伙伴看待。只有他的嫂嫂非常尊敬他，相信他，要跟他学道。这位嫂嫂没有文化，只是一个乡下的中年家庭妇女，禅..

在生活中吃一些亏没什么大不了的，在与人交往时适当让步也不妨。兴衰很快就会交替，才看到春日的绿柳，很快又见到秋风中的黄菊。俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得；舍不得，舍不得，不舍就不得。”所以我们不要怕吃亏。《修心八颂》中有一个甚深的教言：“亏损失败自取受，利益胜..

绿度母心咒"嗡达咧度达咧度咧梭哈"(梵文:OTāreTuttāreTureSvāhā)。汉字注音:ong,dalie,dudalie,dulie,suoha据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。修持绿度母心咒，诚心念诵，心灵会越来越清净，相貌也会越来越庄严柔和、美丽。而所谓美丽不是让你一下子变成了另一..

上师教言集：我们凡夫一般都是这么想的：我也可以有很多个上师。所以就东跑跑，西跑跑;这里听听，那里也听听。是的，莲花生大士有一百多个上师，但是你有没有莲花生大士的成就或者修为呢?有没有阿底峡尊者的修为呢?有的话，你也可以有这么多上师的。他们是为了弘法而依止了这么多..

对于修行的认知，如果只是停留在世间福报，有所求有所得的层面，或许也无法从根本上将佛法的博大精深学以致用。所求所得之心，其实也是我们内心时常处于患得患失而深感迷茫和痛苦的根源。对于修行的认知，还是要有进阶式、客观而深刻的理解。学佛修行到底是为了什么？我们能够了知..

整个“慈悲喜舍”四无量心的要义，总括起来，全都在“善良的心”中。心地善良，功德才会圆满；心地恶劣，罪业会不断增长。十一世纪的孟加拉国王子阿底峡尊者特别重视心地善良，在对弟子问安的时候，会说：“有没有生起善意?”在所有教导中也特别强调：“心地要善良啊!”因为心的善..

你们很多人都知道，度母是本尊，女性本尊。绿度母，白度母最常见，还有很多版本、颜色的度母。历史上记载，很多修行人，尤其是大乘、金刚乘的修行人，都与度母有关联(connection)，很多很多。即使最有名的学术场所像那烂陀大学，大家可能认为因为它是个学术机构，只有文殊师利菩萨..

顶礼释迦牟尼佛！酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得..

佛宝是指己修行而至福德、智慧圆满究竟的人。法宝是指修行成佛的方法和道理。僧宝是指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。因此皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不..

问：如果不能跟随上师身边，是否很难有成？索达吉堪布答：我们很多人可能想，跟着上师多幸福啊！其实有些人真的跟着上师两三天以后就累了，就再也不想走了。其实真正的跟随上师，也不一定是非要跟在上师身边，而是上师任何弘法利生的事情，你去发心，融入到上师的事业当中，那应该..

有了这颗菩提心，无论是修行圆满也好，断除障碍也好，积累资粮也好，都是非常容易的，纽隆巴格西曾说：“只要生起了菩提心，积累资粮、断除障碍、修行成就等一切的一切，均可依它而获得圆满。”他始终以自己的亲身体会，来宣讲菩提心的功德。反之，假如没有菩提心，修任何法也不可..

初学者不应该认为，大成就者都不是平凡人，或是前世修得很好，今生才有如此成就，自己只是凡夫，怎可能和他们一样?其实，不要对自己没信心，成就的高低，主要是看精进的程度而定。如果认为自己只是凡夫俗子，努力也没有用，这就是妄自菲薄，是懒惰懈怠的借口。我们应该这么想：他..

安忍的本体是心不烦乱，如果心烦意乱，就谈不上安忍。安忍可分为三种：耐怨害忍、安受苦忍、无生法忍。一、耐怨害忍当别人用殴打、恶言恶语等方式伤害我们，或在背后中伤诬陷、挑拨离间等等，面对这些现象时，心中不产生嗔恨,就是耐怨害忍，也就是忍受他人恶行的安忍。修安忍，首..

三种修行应学者，谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除。应当执是可敬田，犹如大师。“三种修行应学者”，前面要止的，那麽三条，要修的哪些呢?“谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置麈险处，及押当等，不敬轻毁，皆当断除，..

恶语是指刺伤、扰乱他人心的语言。俗话说“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间”，意思是，虽然没有刀箭那样尖锐的顶部，但是伤害人的恶语能深深刺入人心。人的语言的确很可怕，有时候一句伤人的话就会让别人一辈子忘不了。不过对修行人来说，则要尽量忘记别人对自己说的恶语。――索..

主持人：各位网友，大家好！欢迎收看凤凰直播，凤凰佛教风直播《师父来了》第五十九期，本期我们请到的嘉宾是中国佛学院的宏海法师。师父，您好，请和诸位网友打个招呼吧！宏海法师：好，谢谢！各位凤凰佛教的网友们，大家吉祥！今天非常高兴，在这样的一个《师父来了》，我来了，..

转载自倾莲池的博客论及诸佛名号功德，众所周知者，有如阿弥陀佛之四十八愿，药师琉璃光如来之十二愿，释迦牟尼佛之五百大愿。在佛经中，尚记载诸多殊胜佛名，以如来因地之不共愿力故，称念佛名会得到不同的功德利益。念诵阿弥陀佛圣号，如来接引往生之愿力，会特别加持于行者。而..

清净信，不需要先学习道理，只要看到佛像、经书或僧衣等三宝的象征，会自然生起。清净信就像小孩和母亲分开很久，突然又见到母亲时，生起无法言喻的欢喜。这种对佛菩萨自然而生的喜悦，也是具有佛缘的证相之一。《禅定王经》中说，亲近佛门时，有毛发耸立、掉眼泪等等现象，表示心..

问：如何不生气?答：你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点?首先，佛说爱生气不修忍辱的人，长相丑陋又麻烦;二、损福报;三、没有人缘;四、口才不好;五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢?不生气的人来生相貌庄严，口才好，福报大，人缘好，死后生梵天。了..

印度高僧帕丹巴桑吉，是施身法父续传承的祖师，他曾经到西藏传法。他讲过：“认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把嗔心转换成悲心，对我们是最有益的。”阿底峡尊者也说：“对所受的伤害不要去嗔恨，如果对伤害生起嗔恨，就没有对象可以修忍辱。”所以，遇到有人加害我们，如果..

殊胜本师上师莲花生，教藏持明成就者之前，祈祷汝等以大悲威力，愿救重罪有情离恶趣。蒙受本尊上师之劝请，以极清净发心撰此文，但愿诸位莫违佛陀语，猛厉发誓断恶而行善。在此，对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据，再以..

我们为什么常常看不到别人的恩和德呢?第一，因为我们人与生俱来或多或少都有嫉妒的毒在心头，所以，必然会挑剔这个长、那个短，基本不去看别人的优点，而只盯缺点。阿底峡尊者曾说：“不嫉有德，倍加恭敬，虔心取其德。”意思是：不要去嫉妒比自己强的人;对比自己强的人要恭敬，向..

阿底峡尊者刚刚到西藏的时候，他对藏民说：“知道你们藏族人为什么不富有吗?因为你们不懂如何累积福报，现在你们都是用些肮脏的东西在供佛，供品不干净，所以才会这样贫穷。其实，仅仅依靠你们这里最干净的水和漫山遍野绽放的野花，就够你们拥有无量的福德资粮了。”当生命终结时..

上师教言集：不管发心、修行、行持任何善法，都不要带着一个“我”。如果带着“我执”来行持善法，百分之一百万会变成世间八法。磕头、共修、放生也是，只要有个我执，就是世间八法。一个实修的人，不管在何种情况下，如果没有我执，那就太好了，说明他在时时刻刻地利益众生;假如..

提到修行，有一个绝对不能忘记的重点，那就是出离心。只有厌离六道轮回，再加上积极寻求解脱之道，才是真正的出离心。如果只有厌离世间，却没有积极去修持解脱的方法，就只有“厌离心”，谈不上“出离心”。出离心，是一切修法的动力，也是一种勇气和决定。现在的很多修行人，连厌..

现在，我们大家都生在中土，有佛教的地方，没有生在边地，五根又齐全，更重要的是能遇到正信的佛法，又有具德上师愿意传授佛法给我们，这些都是我们的福报。拥有了这些福报之后，要看我们能不能利用好这些福报，能不能跟随具德上师系统闻思修佛法。有些时候，佛虽然降临了，不讲法..

你要了解生气跟不生气的优、缺点。生气有什么缺点?首先，佛说爱生气不修忍辱的人，长相丑陋又麻烦;二、损福报;三、没有人缘;四、口才不好;五、死后下地狱。爱生气有这些不好的果报。不生气呢?不生气的人来生相貌庄严，口才好，福报大，人缘好，死后生梵天。了解生气跟不生气的优点..

第1卷因为有菩提心才能够生起诸佛的功德庄严!菩提心修学述要的大纲成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。中华文化里面的善是什么内涵呢?大乘佛法里面的善是什么内涵呢?行善但夹带利名心，便是三途种子!修行者五种的心态，决定你五种的果报!第2卷放弃今..