修行要朴素，而且要正心诚意。心不正，一不小心就修成了山精鬼魅，很多。《楞严经》讲的特别详细，讲到人不断杀盗淫妄，就很容易入魔道。杀，淫，世人讲的比较多，盗就讲的比较少了。这次就讲盗的范围。钱财，可见的东西，偷了算偷。还有几种偷。一种，就是算命，算卦，看风水。这..

佛说，一切众生福报皆有定数。如《太上感应篇》里所说的：祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。人的福祸不是上天安排的，而是自己的业力感召来的。人的业力分为善业和恶业，善业感召善果，恶业自然感召恶果。如是因、如是果，真实不虚。自己种什么因结什么果，莫怨命运不如人..

虽然如此，楞严咒就要讲完了。将来佛法在世界上又能多延长一个时期，因为世界有念楞严咒的人，有一人会念楞严咒，五方魔也不敢公然出现。要是一个人也不会念楞严咒，随时随地皆是魔，人人都可以看得见。现在你为什么看不见?就因为你会念楞严咒。后面几句说「遂心如意」，你求什么..

宗镜录略讲上册(第四十五章)南怀瑾教授讲述第四十五章天地一耳听无尽01若能了境本寂，识自无生，则入平等真空，方称究竟见性耳。故云见性周遍，非汝而谁。前面彻底告诉我们‘不从生因之所生，皆从了因之所了’的道理，所以假如能了境本寂，彻底地‘了’了，了怎么了?无法解释，了..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

问：叁时繫念的佛事，以及超荐的意义何在?答：这个事情，从浅处看，也是从世俗眼光来看，是孝道的显示，儒家所讲「慎终追远」，它的效果是「民德归厚」。这是良好的教育，教导我们孝亲、教导我们报恩，这是德行的根本。中国自古以来，佛教没传到中国之前，中国人就特别注重孝道，..

【念佛乃修行之径路。】我们修行的目的是成佛。从我们发心到成佛，念佛法门是最近的一条道路，没有比这个更近了，这个要知道。古德告诉我们，学佛近路是大乘，大乘比小乘近，也就是大乘比小乘快。大乘当中，禅是近路，禅比其他的法门要快的多;禅跟净土比，这个念佛是最近。所以也..

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩..

【圆教八地菩萨。】我们要看清楚，他是圆教，不是藏教，不是通教，不是别教，「藏、通、别」菩萨都达不到这个境界。【离一切心意识分别，始名真得无生法忍。】也就是说无念跟无生他真正证得了，圆教八地菩萨这个地位太高太高了，哪里是普通人能做到的!通常像《仁王经》上所讲的无..

信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。竭诚尽敬，妙妙妙妙。知此者，更不须再问人矣。十余年前与吴璧华书末云：“有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。”《楞严经》势至圆通章末后云：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”无选择者，遍..

1、待人宽厚而不刻薄。2、舍己为人，同情别人，而且不好洁成癖。3、和霭可亲，脾气不暴躁。4、善养精气，不饮酒，不整天唠叨，不好色邪淫，不彻夜不眠。5、广积阴德，回向求生贵子。6、假如想求男孩，常礼拜供养‘观世音菩萨’，便可以生有福德有智慧的男孩。假如想生女孩，常礼拜..

人们对周易预测，趋吉避凶也越来越感兴趣，总想通过预测占卜、风水调理来把握、改变自己的命运。时下，很多人热衷于通过剖腹产择吉，来提高子孙后代的富贵层次。剖腹产择吉应该理性看待，不要盲目跟随。一个生命的诞生，一定与以下因素有重要关系。1：祖上荫德、福德多少，是否一..

算命不能改变任何事。就算有人指点也不行，这与业力有关。该倒霉的时候，人说的话听不进，鬼牵手就乖乖地跟着走。鬼使神差让你犯低级错误。所以命理，学会了不会有多少实际作用，别指望着学会了算命而改命。命理是一门局限性很大的学科，知其然而不知其所以然。为什么万人万命?有..

导语：显密之别，不在外相的差异。佛教依流传区域，发心和修持方法的不同，分为小乘、大乘和金刚乘。其中，大乘佛教较着重佛法理论的探究，金刚乘则较重视实际修持，需要依照严格的系统和次第实修。而藏传佛教宁玛巴的核心法门大圆满法，则圆满涵盖了显密所有精华。藏传佛教宁玛派..

上宣下化老和尚佛七开示(美国奥立岗州)这个持名念佛，就是执持六字洪名――佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名..

【何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。】为什么无四相，我人众生寿者相，无法相，无非法相，才能称的上对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相，这个相指的一切的色相，如果不取着境界之相..

〈楞严咒〉是佛的心咒，也是佛的咒心宣化上人慈悲开示：“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛，秘密伽陀微妙章句。”“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛，秘密伽陀微妙章句”：阿难!这是佛顶光所集聚的大白伞盖，秘密而重颂的最微妙章句。“悉怛多般怛”，是“大白伞盖”;这个大白伞盖，能遍..

个人背景：穷苦啷当一农子,一无所长，仅是读书尚可，读了大学。父亲早逝，母亲不疼,高中时即躲入寺庙，三年大学生涯，花费二万二，负债一万左右(包括人情钱)。因为长期在寺，本身口才不好再加上没有历练，大学甚至出来工作一段时间，一和女生讲话就结巴，脸红等等，这对找对象是一..

风水，算命，看相都有个作用，就是通过这些相，告诉你的福报如何，阴德如何。福报不足，就广行阴德。一般人不认命，总认为别人可以，我为什么不可以。其实因为你没有智慧，看不到对方的福报。福报也是可见的，比如通过长相，八字，风水就可以看。如果你慢慢修，长相就发生改变，许..

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字(尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同..

缘起性空法空之理就是真如本性，大乘经上常讲「缘起性空」，所以性空才是缘起的根本，是缘起的根、是缘起的本。没有空理，什么样的缘也没有办法现起境界。这一桩事情，佛在经上讲「法尔如是」，这也就是《般若经》上所讲的「诸法实相」，这是一切法的真相。(大方广佛华严经第七七..

《楞严经・卷四》讲解10因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。就是说这个空，本来是空的慢慢生摇，对于此摇动，这是动相，又有了静相，也是相对静止的东西。还是这一念无明心中，树立起了一种碍相，因为有风动，相对就会有不动，动的一定是来回无碍的动，静..

江西赣城光孝寺重修殿宇装塑金容募化十方缘起序窃念世尊涅，叁千年来，佛法得以久住世间，全赖经像。经像所存，全依梵刹。梵刹所兴，全望僧伽。纵得僧伽住持，复须藉乎檀越。所谓僧伽者内护也，檀越者外护也。具此数种因缘，梵刹可以振兴，佛法得以昌明。佛法昌明，人心自可转化。..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“七者，修世禅得成就。八者，所欲受得妙戒。九者，所曾受得戒具。十者，求上乘未住信。十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信。十三者，..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义那么这个佛教讲堂和中美佛教会，年年都举办这个暑假的班，今年这是第三次，是第四次，是多少次了?(弟子：这是第四次。)第四次啊!那么这个第四次暑..

宣化上人慈悲开示：“禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。”“禁戒成就”：“禁”，..

楞严咒为咒中之王，亦是咒中最长的，这个咒关系整个佛教的兴衰。楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛无上神咒”。“摩诃”为梵语，译为大，体相用皆大。体遍十方，尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的，咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用，但无所不用，尽虚空遍..

邪淫，就是贪着性快感，由触觉制造的舒适愉悦感，我们知道，不管是其他众生还是人，我们都喜欢追求快感，喜欢听好听的，看好看的，吃好吃的，这些都叫做福报。相反，如果住不到好房子，穿不到好衣服，吃不到好东西，我们会说这个人没有福报。如果你邪淫，你就把福报，转化为性快感..

还有些人，对佛法不太了解，口口声声说不能学密宗，因为里面有太多密咒。但实际上，汉地寺院每天的早晚课诵里，都会念楞严咒、往生咒、大悲咒、十小咒等;许多人经常念的《心经》，最后也有一句密咒，被称为“是无上咒，是无等等咒”。那这又该如何解释呢?其实，在汉地的很多佛经中..

【楞严云：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。】...这几句话是《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》里头的，这是大势至菩萨教给我们修学的方法。《楞严》里面，主要是讲首楞严大定。这个定，不是普通的定，这是如来果地上所有的这种大定，《楞严经》里面讲作性定，就是自性本定。用什么方..