何为中阴身(资料图)人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中阴身速度犹如光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心..

夏坝仁波切(资料图)龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“离酒清净命，不损恭敬施，慈心供所敬，如是即善法。”第一、离酒不能喝酒。如果不是特别严重的事、迫不得已的话，千万别喝酒。因为一旦喝醉之后，就像神经病一样，你就会说出不该说的话，做不该做的事，想不该想的事，因此要离酒。..

夏坝仁波切(资料图)佛菩萨只能助我们一臂之力。真修者不求那么多，应达到无所求。求的越多，说明贪嗔痴就越重，越自私，内心越混乱，应该求的是自己发生改变，内心日日有进步，夜夜有增长，让自己的心变得更完美、更殊胜、更如法。亲近善知识后该如何修行，这是问题的关键。在善知..

文殊菩萨(资料图)佛教经典浩如烟海，而该如何将它们串联起来，其中主要的共同点又在哪里?它最精华的核心是什么?成佛的窍诀又是什么?让时光退回六百年前，来看看代表一切智慧总集的文殊菩萨，对宗喀巴大师讲了些什么?到底什么才是一切佛经的至心要义?早在六百年前，宗喀巴大师同样..

多用时间在修行上暇满的人身比如意宝还要珍贵百倍，但是在人道中，大多数人都只贪图这一生的享乐、名利、财富等等，为了达到这样的目的，身口意或是无恶不作，或是既不能作善又不能作恶，糊里糊涂地浪费了自己最宝贵的生命，死后堕落到三恶道中，受无数的痛苦。但我等众生根本没有..

如何分别真假活佛2010年在中国人民大学作了名为《藏传佛教的精神》的讲座，期间讲到活佛的分类，以转世的真假和人格的好坏作为分类的标准，将活佛大致分为六类，简列如下：【真活佛、好活佛】证入圣位，真是本人转世再来，而且证入见道位以上的圣位。这类人生死自在，利乐有情。【..

我们所受的一切苦乐都是业力所引的《佛说造塔功德经》中有这么一句话：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘今故灭，我作如是说”。这一偈颂很像平常所念的缘起颂：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说”。只是有一个细节不一样，“我师大沙门，常作如是说”这句话表明它..

复有十业，能令众生得端正报“复有十业，能令众生得端正报”。1、不嗔。如果想要长得端正美丽，以后就别发脾气了。脸上常带欢喜，你才会有端庄美丽之报。2、施衣。对穷人、需要衣服的人布施衣服；对僧人供养僧衣，对佛像供养服饰等。3、爱敬父母。孝敬父母，正如守护自己的心一般..

按照《烧香供》的仪轨做烧香可以积累功德单纯地烧纸肯定没有什么功德，因为这些做法是随自己的想法做的，并没有如法地去做，只是随便烧烧纸。随便烧纸，不可能对众生、对亡灵产生帮助。但是通过四种力量，是可以把你烧的纸，还有烧的任何一种食物，变成为众生能够直接受用的东西。..

给自己留一条后路有时，我们也不是一定要到西方极乐佛国，能够再投生八暇十满的人身，闻如来正法，得到善知识的引导，也可以。这不是我说的，是宗喀巴大师说的。宗喀巴大师说，最好生到西方极乐佛国，所以他就先发了往生极乐佛国的愿。然后他留了一条后路，要是我的功德资粮不够往..

《般若波罗蜜多心经》学生问：我想问一个实修的问题，关于“转识成智”。我们说“照见五蕴皆空”，照见的当下，算不算就是转成大圆镜智了？照见的当下，算不算就是分别智变成妙观察智了？夏坝仁波切：首先，你说到了大圆镜智、平等性智、妙观察智、法界体性智和所作成办智五智的问..

有人问需要每年开光吗？当然每年开光也行，每天能开光更好。因为每天观想一次释迦牟尼佛真正的智慧融入到佛像以内，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力。但你要学会开光的仪轨及观想才可以。单从修行角度来讲，普通居士也应该迎请佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，..

《金刚经》的精髓要总结的内容其实只有两个，一个是发菩提心，再一个是修菩萨行。整个《金刚经》里面说的就这两个内容。发菩提心的时候，讲到了世俗菩提心和胜义菩提心；修菩萨行的时候，讲到了造集福德资粮和智慧资粮。所以说，整个《金刚经》的内容还是菩提道次第的内容，首先要..

曾经有人很好奇地问我:“你什么时候出家的？”我说：“八岁就出家了。”“那你现在是干什么的？”我说：“我在政府里任职，是个副县长。”“你在北大读研究生,还有那么好的工作,为什么还要出家？出家多麻烦！这个不可以，那个不可以，把自己弄得一点自由也没有。要那么多的戒律有..

勿睹他妻室，设观如母女。姐妹想随年，起贪思不净。首先是勿睹，这个里边讲的是妻子，但是你也可以同时理解成为他人的丈夫，丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心，因为这种贪心，对你对他人的家庭都会造成极大的伤害和痛苦，无论是眼前还是究竟都..

文：夏坝仁波切信仰佛教的目的，如同从事其他行业一样，我们无论做任何事情，包括平时所做、所说、所想，一切的目的就是在于如何才能够在减轻痛苦的同时增长快乐。信仰佛教和学佛也是同样的道理，目的就是为了减轻痛苦，增长快乐。从更深的角度来说，则是断除一切痛苦及痛苦因！具..

现在我们得到了极为难得而且意义重大的暇满人身，如果不充分地利用这样的暇满人身，来做能令今生安乐、来世安乐的有义利事情的话，来世我们怎么有可能再次得到这么好的人身呢?对于死亡和来世我们平常不大去想，因为害怕去面对。然而无论是否去想、是否相信，我们都不可能没有来世..

单纯地烧纸肯定没有什么功德，因为这些做法是随自己的想法做的，并没有如法地去做，只是随便烧烧纸。随便烧纸，不可能对众生、对亡灵产生帮助。但是通过四种力量，是可以把你烧的纸，还有烧的任何一种食物，变成为众生能够直接受用的东西。哪四个呢？一个是禅定，一个是密咒的力量..

勿睹他妻室，设观如母女。姐妹想随年，起贪思不净。首先是勿睹，这个里边讲的是妻子，但是你也可以同时理解成为他人的丈夫，丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心，因为这种贪心，对你对他人的家庭都会造成极大的伤害和痛苦，无论是眼前还是究竟都..

正确的价值观是成功的先行条件第一、人生的价值观。我们现在拥有的人生是非常珍贵的，我们对民族和国家贡献越大，我们的价值，也就体现得越大。我最感恩的人是玄奘、义净、唐般若等等的人物。因为他给我们留下了无与伦比的珍贵财富。玄奘留下来的《大唐西域记》，我们中国人、印度..

噶当派有“出、入、得”的说法，意思是从人群中出去，入住狗群之中，最后得到佛的果位。这是要求修行者放弃人世间的一切荣华富贵，不拥有任何东西，在山洞里面打坐修行，认为这样就可以得到佛的果位。有的居士就问了：这样不就是不与人交往吗?岂不是太不合群了?其实，这个说法中的..

没有出离心的话就不会有菩萨行愿。出离心的意思是看到轮回当中的行苦、苦、苦苦的真面目，也看到了我们人生有苦，还有苦的根源——业力及烦恼等等的本质，发现我们的世间以及十八层地狱、所有的天界、阿修罗、人间、畜生、饿鬼、地狱等等六道轮回当中，以为的一切荣华富贵和权力、..

世间事业的成功是宿世修行、集聚福报得来的，还是今生努力奋斗得来的？世间事业的成功既是修行得来的，也是努力奋斗得来的。你把修行得来的和努力奋斗得来的，这两者割裂开来是不正确的。在佛教中所说的修行，并非是脱离合理的努力奋斗之外的某种行为，而是阐述与事物发展规律相应..

如果你造了善业，绝对不会因为这个善业而得到苦报，一定会得到乐报；如果你所造的是恶业，绝对不会因这个恶业得到快乐或者安乐报，只会得到苦报。人吃亏不是因为善良，而是因为缺少智慧把吃亏的原因归咎于善良，真是天大的谬论！这是绝对不会的。那为什么我们看到有些人很善良却常..

大家不要老是期待有什么奇异的现象，做个好梦就高兴得发疯，看到什么离奇的现象，就以为自己得到了感应。你放心好了，如果连你自己得到了什么都不知道，说明你根本什么也没得到。看见佛菩萨又能怎么样?如果我们不如法修行，就是佛祖站在我们面前也爱莫能助，因为佛不会出于个人的..