孝顺父母者，家族和命运都有天神守护！1.大小乘的佛经中，非常强调对双亲的孝敬。一个人若能做到这一点，那在他的家族中、在他的命运中，会得到梵天、帝释、四大天王为主的白法天尊之护佑和加持。同时，诸佛菩萨化现的善知识也非常喜欢这种人，对他进行加持之后，他的家族中会不离..

比起地狱众生，人间痛苦实在微不足道跟地狱众生比起来，我们人间的痛苦实在微不足道。法王如意宝常引用麦彭仁波切的一个教言教诫弟子：“现在就是一颗小火星落在身上，你也会觉得疼痛难忍，那么将来真正在烧铁地上，无量狱火灼烧着你，又怎能忍受得了呢？”的确，我们有时候一天不..

布施不也是行善积德吗?为什么独独把它抽出来专门细讲呢?呵呵，行善积德是世间法的称谓，而布施是佛法的称谓。在解决欲望这个难题里面，佛法比世间法更专业更透彻也更圆满。在佛法的理论里面，有五种覆盖众生心识，使众生不能明了正道的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。众生因为贪心(财..

我要马上戒邪淫，立刻转运!!这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让..

佛教方法教你告别失眠(资料图)当今社会，因为生活节奏快，很多人有睡眠问题，这不是什么秘密。中国睡眠研究会之前发布的报告称，2015年中国成年人失眠发生率高达38%。随着移动互联网的普及，很多在上床之后仍然是手机或iPad不离手，熬夜成为家常便饭。一项调查显示，48%的人睡前看..

问：在这个世界上，很多人都觉得学不学佛好像没有太大的关系，不耽误自己挣钱享乐才最要紧。是这样吗?索达吉堪布：如果我们没有学佛，来世间只是追求权力、地位、财产、感情、家庭，人生几十年很快就过了。假如人死如灯灭那还好，但我们的心识还要随业力在轮回中不断流转，这一点..

问：自己皈依后，也经常行持各种善法，但不时听到师兄们劝自己要“发心”。学佛必须要发心吗?怎么发心呢?索达吉堪布：学习佛法最根本的就是发心。所谓发心，其实就是制定目标，比如你想前往拉萨，方向和目的地一定不能弄错。佛法就像个超级市场，内容十分丰富、应有尽有，无论你是..

问：在学习发菩提心的过程中，才知道自己的自私心很重，利他心则微乎其微，真担心自己克服不了。怎么办?索达吉堪布：有些人可能是接受过外道或小乘的原因吧，一直发不起大心来，甚至听到大乘广大的发心和行为，就有点害怕、担心、犹豫、困惑。实际上，这种心态是可以改变的，只要..

与古人相比，现代人普遍缺乏内在的精神财富。对缺衣少食之人来说，有了必需的财富，确实可以带来一定的幸福。然而，当基本生活得到满足后，财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说：从没有房子过渡到拥有一套房子，你的内心会有强烈的幸福感;此后，如果你不满足，继续购..

问：虽然常言说“忠言逆耳”，但一般人还是喜欢听甜言蜜语，听到刺耳的话就会生气或不高兴。该如何调整心态?索达吉堪布：无论是谁在我们面前，宣说揭露过失或讥讽等种种不悦意语言，依靠这些语声，自己可以认识相续中的罪过。听到诸善知识对自己说不悦意语，能净除自己的恶业;如果..

问：很多人对佛法有好感，甚至已经皈依，但始终放不下眼前事，学修的计划一拖再拖，总认为以后还有机会。他们有成功的机会吗?索达吉堪布：以前，佛陀前往鹿野苑转四谛法轮，在路上遇到了一位叫忧呼的求道者，他被佛陀的相好庄严所吸引，惊奇地问：您这么庄严，是依止哪一位师父修..

问：要依靠怎样的因缘才能证悟心的本来面目?索达吉堪布：证悟俱生的智慧，于一切时处中不靠他法获得，唯一要靠上师的窍诀及自己的福德力，当这两个因缘聚合时，才可以证悟那种不可言说的境界。因此，有福报的人愿意修上师瑜伽，也会遇到具有法相、具有加持的上师，当上师的加持和..

问：我皈依十几年了，但因恶业深重，修学境界好像一直没有什么进步，最近几年也很不顺利，各方面的压力让自己喘不过气来，生活越来越难以为继。我该怎么办?索达吉堪布：当修行等任何事情没有一点进步，反而越来越倒退时，一定要想：这是自己以前曾经轻视业因果的恶业利刃轮转到了..

问：听说学习佛法能得到比世间五欲更为胜妙和持久的快乐，但看上去修行人都过得很平淡、甚至很艰苦。那是一种什么样的快乐呢?索达吉堪布：圣者无著菩萨曾殷切教导：“以智慧而生存所能感受之胜法妙用，以享受饮食、女人、歌舞所获之乐受无法与之相提并论。”为什么是这样呢?因为享..

施食(资料图)一、施食能令饿鬼众饱足，它们会知恩报恩若陈设精美丰盛的供品奉于护法神前并念咒文仪轨作加持，以及不时下施饿鬼诸众，那么护法神和饿鬼等皆会欢喜地保护你。如焚烧混有乳、酥、酪三素的糌粑火烟……，可令厉鬼、非人、空游饿鬼暂时享用焦烟味得到满足;平时我们在倾..

问：作为佛教修行人，必须要看破今生吗?索达吉堪布：如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念，则无论修习其他任何之法，都不在话下。只须稍下工夫，就能大见成效。反之，如果没有生起舍弃贪执今生之念，即使生起了一些觉受及证相，也会倏然退失。这是屡见不鲜、时常耳闻的事实，并..

问：佛法所说的贪心，实际上就是一种“进取心”，这种心态能给自己和社会带来进步，为什么要断除呢?索达吉堪布：在一般人看来，贪欲就像亲友一样，卖力地为自己摄集种种安乐受用，对这样的贪欲心，又有什么必要畏惧而舍弃它呢?这种想法极不合理。以比喻说，世人经常会遇到这类所谓..

问：不论过去还是现在，很多人很羡慕王族权贵的奢侈生活，而权贵阶层也常常自认高人一等，人们都力争上游，希望出人头地。该怎么理解这一现象?索达吉堪布：诸五欲境如同毒食、毒蛇及火坑一般，都是痛苦之境，是必须避开的险恶之处，可是不知因果取舍的国王，反而生起颠倒妄念，执..

是非不必争人我，彼此何须论短长?(资料图)文：索达吉堪布是非不必争人我，彼此何须论短长?世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常?没必要整天争论我是你非，彼此又何必辩论我长你短呢?世事从来都是缺陷比较多，自己的幻躯又焉能免于无常呢?我们这个世界是娑婆世界，不是极乐世界，所以肯..

烟供的殊胜功德一、烟供法的由来佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了至尊莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲师来到当..

放生是指解救处于生命危险和恐惧之中的众生，使它们免遭杀戮的痛苦，乃至通过忏悔、皈依、发愿、回向等仪轨，使之与三宝结下殊胜法缘，祈愿其现世安乐，命终后往生极乐净土，将来毕竟成佛的一项救护生命的活动。佛陀在《梵网经》中讲道：“若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我..

问：面对不同外境时，往往无法把握自心。如何能让自己从容面对一切？索达吉堪布：不管是王孙公子，还是平民百姓，不论身份高低贵贱，生活在世上的人们，在未得究竟境界之前，面对世间的变幻，都会有时欢乐有时痛苦，无法把握自心的人们，就这样被轮番交替的酸甜苦辣所驱使。作为修..

问：大乘修行人如何平衡自利与利他的关系？索达吉堪布：博朵瓦叮嘱我们：“修行人应当励力调服自相续，首要之举就是如此。以他利为主的行为并没有开许。只需在心里想着利益他众，除此之外，身语不一定亲自而为。”实修的人先应调服自己的烦恼，获得一定境界，不为环境所转后，方能..

问：刚开始发心做放生等善事，周围很多人对自己的行为都有些不太理解，原因何在？索达吉堪布：在这样的五浊（劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊和见浊）恶世当中，众生很可怜。其中所谓众生浊，指众生都在造恶业，并乐此不疲。大家都看得到，我们身边的大多数人，不管是性格、人格，还是..

问：为什么说只有佛法才能给整个世界带来和平与快乐？为什么说只有佛法才能给整个世界带来和平与快乐？索达吉堪布：在这个世界上，只要行持善法、受持戒律的人越来越多，吉祥的气息就会在空中不断流布，这样人天都会欢喜，世界也得以和平。若光在口头上说和平、和谐、平等、快乐，..

问：对普通人来说，应如何准备才能消除临终时的恐怖，获得解脱？索达吉堪布：对普通人而言，除了平时要经常念佛，为死亡多做准备以外，临终之时，他人的助念和超度也必不可少，有了这样的助缘，解脱的希望会大大增强。死亡之际，身体四大紊乱，心识也非常迷乱，人没有自在的能力，..

问：如果临终时没有机会获得解脱，在中阴时有什么好方法？索达吉堪布：乔美仁波切说过：“到了中阴阶段，慢慢知道自己已死了，此时若祈祷阿弥陀佛、药师七佛（药师七佛曾发愿救度中阴身），他们就会现前，引领你前往清净刹土，或是八大菩萨前来接引。”倘若生前曾破过戒、毁过誓言..

问：多年以来，社会崇尚竞争，学生们从小就被教育要学会竞争。以佛教的观点看，有何不妥？索达吉堪布：对此，有人曾用一个比喻来形容：每天一早，非洲的梅花鹿就会想：“我今天要用最快的速度跑，不然就会被吃掉。”狮子则考虑：“我今天要以最快的速度去追，否则就会饿死。”每个..

问：对于蒙受佛恩的修行人来说，如何报答佛恩呢？索达吉堪布：如果佛陀在以前没有以无偏利益一切众生的发心去捐躯献命，以种种难行苦行而成就佛果，赐给众生甘露法药，那众生只有无限期地沉迷于轮回黑暗之中。而我们现在走上菩提大道，见到解脱安乐的曙光，这完全是佛的恩德。若要..

问：如何行持才能得到上师的加持？索达吉堪布：我们在上师前要求得加持与智慧，就要让上师对自己生起欢喜心。上师在本性上与佛陀一样，不会有欢喜不欢喜的分别心，但是在缘起显现中，上师也会有欢喜与悲伤，这点也可很明显地看到。如果弟子令上师生欢喜心，那上师相续中慈悲智慧就..