心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。（1）准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。（2）准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。（3）为不拣染..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天是极乐法会的第五天，极乐法会期间我们主要修持的是藏传净土法――往生四因。前几天，给大家简单地讲解了显宗的往生四因（藏传）和密宗的三想破瓦法。今天给大家讲些平时修法..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上节课，我们学习了本经别序的前三部分：众集序、现瑞序以及疑念序，接下来我们学习第四部分发问序。发问序包括两部分：第一是长行，第二是偈颂。大家请看经文：尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆..

请同修们继续往下看经文：“又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨及贤劫中一切菩萨。皆来集会。”先看看“普贤菩萨”。“普贤菩萨”的“普”是表遍一切处。我们平时都说普遍普遍，这个“普”是遍一切处。这个“贤”呢，是最妙最善。这位菩萨的心、愿、行及身、口、意，无一不平等..

病老死及爱别离，如此业及我所境，如是反复思维者，彼对制门不骄慢。——龙树菩萨《亲友书》

佛法大海，信为能入，众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门，生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用，何以故？净土法门以信、愿、行为三资粮，非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内在钩锁、相辅相成的关系，信心不具..

“先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。”要证得真实之境，应如何修行呢?必须“先依如来奢摩他行”，此如来是指十方叁世壹切诸佛，不是单指壹个世尊。“奢摩他”是梵音，翻成中文是“止”的意思，止是修定之因，得定是修止之果。“奢摩他行”修止的法门是共法。修止..

身语意门当常依，奉行十种善业道，杜绝一切享美酒，欢喜善妙之维生。——龙树菩萨《亲友书》

佛像从然以木雕，无论如何智者供，如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻貌。——龙树菩萨《亲友书》

问：要度化众生，需要哪些能力？索达吉堪布答：《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“速悟七辩才，愿如文殊等，演法无穷极，导引群生类。”所以我们应该发愿：愿我很快具足文殊菩萨那样的七辩才，能够演说无量法门，将无数众生引入解脱道。其实每个人都应该拥有文殊菩萨的智慧、观世音菩..

第二十九愿：设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。――《佛说无量寿经》阿弥陀佛悲心深切，他在因地为法藏菩萨时，考察他方世界，有些佛座下的弟子们，虽然也在修行，但是智慧辩才很有限，会让修行外道之法的人瞧不起。虑及于此，阿弥陀佛这一..

第二十九愿：设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。——《佛说无量寿经》阿弥陀佛悲心深切，他在因地为法藏菩萨时，考察他方世界，有些佛座下的弟子们，虽然也在修行，但是智慧辩才很有限，会让修行外道之法的人瞧不起。虑及于此，阿..

往生神咒，全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是汉传佛教寺院《早晚课诵集》中十小咒之一。咒语全文只有54个字，非常容易背诵，但是却有无比强大的威力，持诵往生神咒，绝不仅仅是能未来得生净土，更是在现生当世就能收获非常明显而且巨大的功德利益。持诵利益由..

第二十九愿设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。――《佛说无量寿经》阿弥陀佛悲心深切，他在因地为法藏菩萨时，考察他方世界，有些佛座下的弟子们，虽然也在修行，但是智慧辩才很有限，会让修行外道之法的人瞧不起。虑及于此，阿弥陀佛这一愿..

龙树菩萨特别喜欢讲故事，在《大智度论》中有大量的公案故事。下面我们来看阿私陀仙人这个公案：“复有仙人名阿私陀，白净饭王言：‘我以天耳闻诸天鬼神说，净饭王生子，有佛身相，故来请见。’王大欢喜，此人仙圣，故从远来，欲见我子。诸侍人，将太子出。……即从坐起，诣太子所..

知财动摇无实质，如理施比丘梵志，亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。——龙树菩萨《亲友书》

《无量寿经》专题讲座第5集二无量寿经畅佛本怀01刘老师讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我要和大家交流的题目是：“无量寿经，畅佛本怀”。这个是这次交流的第二个专题。在这个专题里，主要是说说《无量寿经》是一部什么样的经。去年在我讲《无量寿经》的时..

一般人都认为“命中注定论”和因果之间没有矛盾，都是迷信，而且理论相似。甚至咱们佛教当中有很多人也是这么理解的。其实这种理解是错的，是“命中注定”那就不能是因果，是因果就不能是“命中注定”。因为它们之间是矛盾的。首先，什么叫“命中注定论”?就是认为事物的变化和发..

印光大师嘉言录圆涛法师・译第001篇：与“是心是佛”相比，“见性成佛”还是逊色了一些净土法门这一教法，真是博大精深呀!禅宗法门说“直指人心，见性成佛”，人们都以为很奇特，但是如果跟净土法门“是心作佛，是心是佛”相比，还是逊色了一些。我们当下一念念佛，当下能念佛的心..

如果我们跟全圆的华严经比较就会发现无量寿经也全体具足着华严的境界，华严在事法界当中，前面的事法界、理法界、理事无碍法界，这是大乘的经典都能够含摄的，唯有事事无碍法界属于华严独具，所以华严成为别教一乘。这个别教就是区别其他大乘经典的独特之处，这个别教不是属于天台..

南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，各位法师慈悲，各位居士吉祥。我们宝陀讲寺普门讲堂在这里也是寒来暑往，一期一会。今天非常高兴，在这样的一个金秋时节，午后，跟诸位同仁来共同了解一些佛法的知识。在此，非常..

损害盗夺及淫行，妄语贪酒非时餐，喜高广床与唱歌，舞蹈花鬘皆当断，随行罗汉之戒律，若具此等八斋戒，持长净转欲天身，当赐善男善女人。——龙树菩萨《亲友书》

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(八)【又华严会上四十一法身大士，遵普贤行，导归极乐，又龙树、天亲、文殊、普贤、马鸣、觉明妙行、祈婆迦等菩萨，皆愿生西方。】哇!你想看看华严会上四十一阶位的法身大士，大家都修普贤行，导归哪个地方?西方极乐。四十一位不是..

过年过节一定不可以杀生吃肉，这是佛弟子一定要做到的。还有，不要煮荤腥给家人吃。一年刚开始，要有个好兆头，绝对不煮荤腥。在过年的时候，你煮荤腥，你杀人全家，你家就会有灾殃。所以，绝对要求学佛人要吃素，因为特别有一些人在过年过节时，会随顺人情、会自己乱开缘。你的开..

我们在诸佛菩萨面前说要度无量众生，但如果在实际行动当中，不要说度众生，就连自己的烦恼也是一点都不能减少，那你故意请诸佛菩萨来在他们面前打妄语，这种做法真是跟精神病没什么差别。所以寂天菩萨要求我们，若想度他首先必须要自度，假如自己的烦恼都不能摆平，根本没办法度众..

龙树菩萨在佛陀的僧团中曾发生一件事――有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪一样，遇到强风就兴起狂涛大浪。有一天，他出去托钵，走到城里时，看到一群穿着很艳丽，打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫..

问：以前有佛像送走了，现在又喜欢，想请回来，可以吗?有什么不妥?需要注意什么?家中有佛像、经书不用时怎么处理?答：这就要看你送给谁了，如果他愿意给你，你就可以请回来，没有什么不妥，但需要注意恭敬心!已经归依的人，无论佛像是何质量或何等工艺，不应分优劣，必须视为真佛..

如来殷切而告言，佛陀妙法与僧众，施戒天尊六随念，各功德资常意念。——龙树菩萨《亲友书》

第九章净宗祖师之判教印中净宗祖师,以净宗理念,审视释尊一代时教,建构出诸种颇具特色的判教系统,其中以龙树菩萨、昙鸾大师、道绰大师、善导大师的判教较为突显,对后世影响较大,兹分述如次。第一节难行道与易行道龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中,注重行人获阿惟越致(不退转)的必要性..