问：静坐念佛时忽然听到声音，心里受到惊吓，非常害怕!长期下去，是否容易著魔?如何才能消除这个魔障?答：世尊在《楞严经》上教导我们：魔境现前时完全不要去理会，把精神意志集中在佛号上，或者集中在读经上，不要理会它，魔就不能得其便。如果魔来吓你，你就害怕，他收到效果了..

一、《弥勒菩萨上生经》二、《弥勒下生成佛记》

问：我们看他底下有三个问题，若於至诚诵经、念佛时，有时听到佛菩萨说话给我们指示，请问这否修行得力的现象?答：这个事情《楞严经》上有，你完全不理会，知道什么?凡所有相皆是虚妄，这叫好境界;如果你一理会生欢喜心，那就是魔境界。所以是佛、是魔，是在你的一念之间，你不理..

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(一)我们今晚大家共同继续来研究智者大师的《净土十疑论》，请诸位翻开经本第二十九页。我们前面说完第一疑、第二疑，今晚我们就从第三疑接下去说。请看第二十九页，从前面算起来一二三四五六，第六行这个问师父读一遍，让诸位来对..

1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅者，应当皈依佛..

作为佛教徒来说，要正确认识死亡、从容面对死亡，妥善临终关怀，合理处置丧事，避免临终手忙脚乱，忘失正念，陷入贪痴之业习和世间的恶俗，就必须学修佛法，牢固树立佛教的世界观、人生观和价值观。一、佛教对于死亡的基本认识与态度佛教认为，天地万物从众因缘而有，有聚集则有离..

佛陀在二千五百多年前，曾经向他的弟子，描述了很多不同的净土。我们不能说只有某净土是最好的，或者说某法门是唯一殊胜的法门。如果有某个净土是最好的，佛陀当年却开示了这么多的其他净土法门，岂不是说佛陀在说废话吗?佛陀既开示了多个不同净土之法门，其意思当然是说它们都是..

即使听到佛陀的名号，也能脱离轮回恶趣的恐惧。以前，有五百个商人到大海取珍宝，遇到了暴风，船快被卷入一只大鲸鱼的口里。当时船上的人都祈祷山神、林神、树神等等，但商主菩萨要大家皈依佛陀，众人就跟着大声念诵“皈依佛”。鲸鱼一听到佛陀的名号，惊恐不已，沉入大海，闭上大..

问：《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数，请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数?每日定课是否可以听经代替念经，即每日只念佛作为功课也可以吗?若定课要念经请问哪一部经最适合末法众生?答：《无量寿经》最后有弥勒菩萨来启问在我们这个娑婆世界有..

放生的历史由来以前，印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的..

佛不是常常出现于世，是要众生善根成熟，有感才应，佛才出世。比如我们现在，释迦牟尼佛灭度，释迦如来灭度了，我们现在就是无佛期。因为众生的因缘善根不够成熟，要等到五十六亿七千万年的这么一段时间，我们大家善根成熟，才能感弥勒菩萨出世。弥勒佛出现世间，到时候龙华三会度..

我们好多过去的父母等我们救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六亲、眷属，无穷无尽，盼望你救度，这样他们才能真正得到好处。如果你念《地藏经》，或者随便哪部经，我的观念是这样子，人家信什么，你先学什么，你就学什么，不因为我现在崇拜地藏菩萨，我就说都念..

昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”寒山云：“还有甚诀，可以躲得?”拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡..

我们好多过去的父母等我们救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六亲、眷属，无穷无尽，盼望你救度，这样他们才能真正得到好处。如果你念《地藏经》，或者随便哪部经，我的观念是这样子，人家信什么，你先学什么，你就学什么，不因为我现在崇拜地藏菩萨，我就说都念..

深入经藏：为什么《地藏经》是学佛者必修的经典《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地..

宣化上人慈悲开示：“佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经;若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”“佛告诸比丘”：释迦牟尼佛又告诉诸比丘说，“未来世中，若..

如果能受持八关斋戒，在临命终的时候，能够听闻到药师琉璃光如来这个名号，就有八位大菩萨来接引宣化上人慈悲开示：“复次。曼殊室利。若有四众。刍。刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极..

虚空藏菩萨又译虚空孕、虚空库、虚空光菩萨，密号库藏金刚，是大乘佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，是住于般若波罗蜜究竟首楞严三昧的十地菩萨，与地藏菩萨互为呼应。释迦牟尼佛曾赞叹虚空藏菩萨是三世诸佛第一辅臣，“唯除如来，余无及者&..

佛宝是指己修行而至福德、智慧圆满究竟的人。法宝是指修行成佛的方法和道理。僧宝是指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。因此皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不..

斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。清代《弘赞所集供诸天科仪》云：“供天一法本出《金光明经》，修忏时设供三宝、诸天。”佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，这是因为诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业、不作恶业之原故。据《金光明经..

古德撰述，每设问答，遣除惑疑，翼赞净土，厥功伟矣。宋代而后，迄于清初，禅宗最盛，其所致疑多原于此。今则禅宗渐衰，未劳攻破。而复别有疑义，盛传当时。若不商榷，或致诖乱。故于万寿讲次，别述所见，冀息时疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句..

◎弥勒信仰农历正月初一，为弥勒菩萨圣诞，中国佛教徒于当天举行法会庆祝。弥勒信仰是以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象。曾流行于印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地。我国晋代的道安法师、唐代的玄奘法师、民国的太虚大师，都是弥勒菩萨的信仰者。历代对于弥勒佛的信仰，约可分为二..

最近有人留言说，因为玄奘大师和虚云老和尚等大德都发愿往生弥勒净土，所以他对弥勒菩萨所在的净土心生向往，想要了解多一些。那今天我们就来谈谈弥勒净土的那些事。弥勒净土，指的是欲界六天中的第四天——兜率天。因为兜率天的内院常常是一生补处菩萨所生之地，而弥勒..

引言天在人们的心中具有特殊的含义，它是美好、自在、富足、远离苦难的代名词。同时，天也是人们心目中的主宰和依靠，人们认为它决定着人们的命运祸福，天人的生活是普通人所认为的理想生活。华夏文明自古以来也一直有崇拜天的情怀，如儒家祭祀时把祭“天”排在第一位，..

若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

“人”者，“忍”也“忍”字从刀从心，“心”字上面一把“刀”啊！心是很敏感、很柔弱、很柔软的，结果在上面有把刀，这说明这样的心是很坚定的，有能忍耐力、有决绝力的。所以这个能忍之人是有很大力量、很大能力的，一般的人..

第三课瞻视病人——甲三、说法敛念“说法敛念”是关于如何为病人说法，使他能够收摄正念的方式。其中包括“余人劝导”，即一般人探病时的劝导方式；和“瞻病劝导”，就是专门照顾病人的侍者，如何常常提醒病人正念的劝导方式。乙一、余人..

关于十六尊者与十八罗汉：公元二世纪的时候，狮子国――即现在的斯里兰卡，有位叫庆友的尊者，他写了一部《法住记》，内容就是记载十六位罗汉的名字(与以下十六尊者的名字不尽相同)和他们所住的地区。这部书后经玄奘法师译出。到五代时，画家们把十六罗汉画成了十八罗汉，怎么会多..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续来学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善、一尘之..

说到菩萨戒的由来，可以分为三类：《璎珞经》及《梵经》为一类;《瑜伽论》、《地持经》、《善戒经》为一类;《优婆塞戒经》独成一类。现分述如下：壹璎珞梵类有人以为《梵经》属于华严部，佛初成正觉，即于妙光堂，诵出《梵经》。太贤《梵经古迹记》说：“妙光堂者，即华严云普光堂..