礼是礼貌，待人的礼节，礼仪等，第一堂课已讲过。现引古德四句话说明与人相处之道：“脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常”。（1）脸上无瞋真供养人，第一眼被人看见的便是脸，所以一个人有笑容，令人心生欢喜，便结下良缘。有些人经常黑口黑脸，别..

修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。就“希求出离三界，了生脱死，成就佛道”而言，要发“增上生心，出离心，大悲心，菩提心。”同时，还要有“般若慧”。1、增上生心：希求来生的果报比今生殊胜，希求来生生人中，具有大福报；或者希求能升天..

让孩子上重点学校好，还是出国留学好？选稳定的工作好，还是薪水更高的好？换一个市区的大平层好，还是郊区的小别墅好？……总有居士问，师父，我该如何选择？其实，这些好与不好的困扰，看似纷繁，问题却只有一个——欲望太多，智慧太少。不少人觉得，欲望是好东西啊，能够驱使我..

让孩子上重点学校好，还是出国留学好？选稳定的工作好，还是薪水更高的好？换一个市区的大平层好，还是郊区的小别墅好？……总有居士问，师父，我该如何选择？其实，这些好与不好的困扰，看似纷繁，问题却只有一个——欲望太多，智慧太少。不少人觉得，欲望是好东西啊，能够驱使我..

菩萨对菩萨来说，他的心跟我们普通人的心是有些不一样的，他没有浪费。说他没有浪费是因他的心总是处在几种感受里，我概括为下面几种：第一种感受，他有归属感。我们知道人有很多归属，有家庭的归属，有单位的归属，有团队的归属，是哪一个党的，那也是归属，是某一个俱乐部也算归..

《佛说八大人觉经》我们来看这部经，题目叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时候写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称，并不是专指佛教的。佛教传到中国来以后，在很长时间内从印度、从西..

壁立千仞无欲则刚让孩子上重点学校好，还是出国留学好？选稳定的工作好，还是薪水更高的好？换一个市区的大平层好，还是郊区的小别墅好？……总有居士问，师父，我该如何选择？其实，这些好与不好的困扰，看似纷繁，问题却只有一个——欲望太多，智慧太少。不少人觉得，欲望是好东..

‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业..

【以前曾经有佛弟子请问佛：“要是遇到横祸，突然去世，那能不能往生？”佛比喻说：要是一棵树一直向著东方长，突然砍断，它还是倒向东方。我们念佛就如同树倾向西方长，天天向西方长，即使突然被砍断，也还是倒向西方。然而，我们要反问自己啊，我们是不是朝著西方长？恐怕大有问..

第二个，有连接感，连接感的意思是什么呢？我们知道每个人都是个体，都在红尘中（包括我自己在内），每天办的事情都很具体，也很啰嗦，关乎于人的吃喝拉撒，关乎于人的喜怒哀乐，就是所谓的此岸世界的这些事情。那么，生活的最高境界是什么？生活的最高境界是你在这红尘的此岸做的..

我们来看这部经，题目叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时候写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称，并不是专指佛教的。佛教传到中国来以后，在很长时间内从印度、从西域各地到中国来传教..

日期：一九八一年一月九日地点：承天禅寺年龄：九十岁缘起：上午，信徒郑某某来请示佛法。广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所..

修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是让我们知道“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在”。这段文字虽然很短，如果做得到，身心肯定是海阔..

核心提示：广钦老和尚，近代高僧。1892年生，因入山苦时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入定..

在《佛说八大人觉经》中，佛陀教导我们，第一觉悟：「世间无常，国土危脆……生灭变异，虚伪无主。」阐明了学佛的觉悟，先要觉知无常的道理，世间上不论物理、生理，乃至心理包括善恶念头，思想上包括贪恋欢喜的东西、或怨瞋的事，无不在顺逆苦乐、成败得失等的变化之中。如《金刚..

生死炽燃，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。——《佛说八大人觉经》生死轮转有两种：一种叫分段生死，一种叫变易生死。“分段生死”是指众生由于有见惑、思惑，业报身一段一段地在三界六道中轮转，也就是轮回。比如这一期生命活到八十岁，..

最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去以后，我发现不仅是“十二如来在一劫当中”，我发现每天都有好多的如来，敲了我诊察室的门，进来告诉我苦、集、灭、道的道理，来教我念佛，来提醒..

我们人都有这种习性：虽然知道死无定期，但因日日见不死，于是常见又会生起来。所以，就会想要多多的储存。就象世间的人，整天奔波忙碌，为了什么？忙着去准备以后乃至老年时受用的东西。在阿拉伯半岛就流传着这样一个故事：有一个国王，他用金子和钻石造了一座非常精美的宫殿。他..

一般人对家亲眷属都是很亲爱的喽，没有问题。对冤家对头呢，对冤家对头他就有瞋恨心了。这个冤家对头就不想见面呐，甚至恨不得他一辈子不想见面。如果瞋恨心大的话，恨不得他就死掉算了。人一般都是爱之欲之生，恨之欲之死啊。那么菩萨不能这样，一定要用平等的心，来爱念六亲眷属..

观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是发心，名之为“小”。众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成，如是发心，名之为“大”。前面都是约着凡夫的发心，邪、正，伪、真。这个地方是圣人的境界，小、大，是说格局大小不同。我们先看小格局的发心，“观三界如牢狱..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹、望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家..

所以当我们在现生有了灾难，有了危急，我们会赶紧念佛菩萨的圣号，为什么？佛菩萨会寻声救苦，我昨天回到我们广东四会来，我才知道我们这里不会地震，台湾因为地处地震带，经常发生地震，当我们在念佛共修，或者听经闻法，有时候突然天摇地动，哇！地震了，这时候赶紧念什么？念阿..

目前的社会，婚姻的变化是很普遍的，很多人都因为自己的先生或者太太喜欢上别人，甚至离开了家庭感觉到很痛苦，内心很不甘愿。被弃无怨，自得其乐我认识了一位老菩萨，大家都很尊敬她，称呼她——老娘。她是我所看到，唯一遇到婚姻的大变化——先生背叛她再娶别人，她却没有怨言的..

所以在修行的道路上，尤其是现前这个社会，大家都晓得法弱魔强。法是什么？我们净土宗一心念佛，求生净土，这是法。魔是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，你自己比较一下，你好好的想一想，这两个你哪个强？法弱魔强的根在此地，不在外头！我今天是学佛的念头强，还是外面这些..

什么是真、什么是假，不要问别人，问自己。问别人，别人总是称赞你，不会批评你，那现在人更不肯批评人，一定要问自己。古时候师徒如父子，老师跟你讲真话，父母跟你讲真话，别人都跟你讲客气话。到老师都不肯给你讲真话，父母也不肯跟你讲真话，你的问题就严重了。现在这个时代就..

各位大德！阿弥陀佛！只要是人，只要是生命，我们都要跟他心连心。大家将心比心，万众一心，众生平等，这就是佛法所讲的无缘大慈，同体大悲。08年五月间发生了两起震撼全球的大灾难：缅甸风灾与四川地震。从国家领导到人民，有许多人因为这些灾难而流下悲痛的眼泪，很多人也因此发..

1.修行的心态要注意什么？答：修行不是找麻烦，而是要提升自己，我要帮助别人，所以就要不断的进步，要有这样的心态。我记得刚开始出来上班的时候，有一位总经理跟我说：「我已经在这个行业二十五年了，做到总经理。」我当时心想：「可怜！做二十五年还做成这样，公司快要倒了，总..

“假日综合征”（图片来源：资料图）近些年社会上流行起一种疾病，叫“假日综合征”，是一种人们假期放纵地吃喝玩乐后引起的生理和心理疾病。生活中有许多人从周一到周五加班熬夜、曲意奉承、尔虞我诈，不惜生命挣来一点票子，周六周日拿着这些票子再去买光鲜的鞋子、帽子、车子、..

近些年社会上流行起一种疾病，叫“假日综合征”，是一种人们假期放纵地吃喝玩乐后引起的生理和心理疾病。生活中有许多人从周一到周五加班熬夜、曲意奉承、尔虞我诈，不惜生命挣来一点票子，周六周日拿着这些票子再去买光鲜的鞋子、帽子、车子、房子。他们周一至周五放下了孩子、妻..