宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘03永明寿禅师为什么要提出这十种过失呢了?因为上面引用《楞严经》直接告诉我们怎么明心见性?从这一段开始，要慢慢告诉我们修持方法以及悟道。‘是知若不观心，具如上之大失’。这是永明寿禅师的话。所以要了解，..

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持..

导语：皈依了，学佛了，在还没修行清净业力之前，果报成熟的当下，一定还会头痛、生病，遇到障碍的。就连龙树大师和目犍连尊者依然要面对因果业力，何况我等凡夫?只要造了因就一定会有果。不少人认为，学佛之后就该事事顺心如意。所以遇到了挫折、病痛时，就会心生疑惑：我学佛之..

善住宝海妙宝同法幢光音光胜融无忧自在净琉璃圆满香积七佛通唐三藏法师玄奘奉诏译的《药师琉璃光如来本愿功德经》，是佛教大乘经典之一。药师佛有十二大愿。十二金刚大菩萨，现身为十二药叉大将护法。药师十二药叉，又作十二神将，十二神王、十二神将。尔时，众中有十二药叉大将，..

普贤行愿品偈颂(获无尽功德藏愿)我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。愿我在一切三有中受生时，所修的福德资粮与智慧资粮恒时无有穷尽，一缘安住于等持、了达万法真相的智慧、利益众生的方便、八解脱等功德无有穷尽，获得无有穷尽的功德藏。在受生轮..

【法事赞摘要】善导大师开示：或教福慧双除障或教禅念坐思量底下一句「或教福慧双除障」，这是指教下法门。底下一句「或教禅念坐思量」这是说禅宗法门。禅家把世尊一代时教分为宗门与教下，也就是「宗教」这两个字。宗就是宗门，指的是禅宗，教就是教下，指的禅宗以外的宗派，尤其..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

在无锡佛学会成立大会上的开示(一九三六年二月)(民国二十五年二月初十日十一日在佛学会佛教净业社开示)德森本一无知无识之苦恼子。幸承印老法师，怜悯摄受，得以随侍多年。致令人谬，实常抱渐愧。此次贵社成立，既承诸位相邀，又奉老法师命前来参加。昨日成立时，得随党政诸公，及..

无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人。都会有很好的效果。放生的好处确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

不邪淫之殊胜果报不邪淫得相貌庄严、众人称赞、不被恼害、得生善道等功德摘自乾隆大藏经《大方等大集经》诸仁者!于彼远离邪淫因缘，获十种功德，何等为十?一者、得摄诸根律仪。二者、得住离欲清净。三者、不恼于他。四者、众人称誉。五者、众人乐观。六者、能发精进。七者、见生死..

在我们生活的广大世界中，什么是最可贵的东西呢?您也许会认为是自己的金银财宝或珍贵的物品等等，但我不这么认为。对我来说，自己的生命才是最可贵的，如果我在遭到生命危险时，我愿舍弃自己的一切财产来换取生命的延续。其实每个众生都会象我一样如是地珍惜自己的生命，我等大师..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义那么这个佛教讲堂和中美佛教会，年年都举办这个暑假的班，今年这是第三次，是第四次，是多少次了?(弟子：这是第四次。)第四次啊!那么这个第四次暑..

这部《华严经》，也就是法界经，也就是虚空经。尽虚空、遍法界，没有一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。所以在佛始成正觉的时候，就说这部《华严经》，教化所有的法身大士。这一部经，因为它是不可思..

华严经，也就等于虚空里边的祥云，遍照三千大千世界，如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳，普照大千世界，令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地，能生长一切万物。所以，有华严经可以说是正法久住的时候。华严经，也就是法界经，也就是虚空经。尽虚空..

【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。】这是断第二种疑惑。上文中讲行无相因得无相果，此义甚深难信难解，须菩提担心众生，尤其是末世众生，对于此甚深之法不生信心，所以问佛不知还有人信此法吗?言说章句，就是上面所说的行无相因得无相果之法。这里所..

四十八大愿第二讲第八就是“皆得知他心念愿”。“如果我成佛的时候，国中的天人都能有他心通。”就是其他人打什么念头，他当下就能知道――悉知悉见，就好像大圆镜智映现外面的万象一样。“最低限度也能了知百千亿亿诸佛国中所有众生的念头，如果这一愿不能实施的话，我就不成佛。..

宗镜录略讲上册(第四十二章)南怀瑾教授讲述第四十二章龟迹能卜空有迷01《宗镜录》第四十四卷，从这里开始，讲到生灭与不生灭的道理。生灭，一切法有生有死、有断有常，是跳动性、间隔性的。不生不灭，是讲宇宙万有形而上的本体，是永恒的，然而它不同于普通物质，不能以物质的概念..

1942年深秋，在泉州温陵养老院的晚晴室，病重的弘一法师最后一次挥毫，写下七字墨宝，交给随侍弟子妙莲法师。“悲欣交集见观经。”见《观经》之境界，悲欣交集!一个句号墨色饱满，天心月圆・・・・・・他仔细叮嘱弟子，把遗体装龛火化时，切记要在龛脚下各垫一水碗，以免蚂蚁虫豸..

一、缘起：99年8月10日（星期二）前一阵子因为常下雨，我去办公室那边看看，我的房客是一家出版公司的两位经理中之一位吴姓经理，我们彼此亲切的问好，他却告诉我很久没来上班，原因是他父亲住院罹患胆管癌末期，医师告知称宜备后事。他父亲近日心情不是很好，药也不吃，虽然心理..

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时做皈依，念佛号加持..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

首先无论是初学者还是久学者，我们都是业障深重的。业障深重的凡夫怎么办呢？那么千经万论共指，往圣前贤做榜样的告诉我们，法界当中，光中极尊，佛中之王，阿弥陀佛是我们，不仅是人道的凡夫，乃至是九法界众生的大依靠。你要认知这一点。为什么要把佛中之王说出来，佛肯定是超过..

《华严经》是释迦牟尼佛为四十一位法身大士所讲的。我们世间人看到释迦牟尼佛在菩提树底下打坐，一动也没动，谁知道释迦牟尼佛在定中讲《华严经》，热闹非凡!你看《华严经》多热闹，我们凡夫看都看不见。我们今天的《华严经》，是释迦牟尼佛灭度之后六百年，龙树菩萨在龙宫里面取..

如果学佛了，大家都应该互相称师兄，也称为道友。道友就是以道为友，大家在一起的目标，是为了学佛，是为了修行，不是为了拉帮结派，也不是为了攀缘。大家心中有个共同成长的目标，这样关系才能长久。有的人把佛友混为朋友，并不赞叹，朋友总是世俗化。佛弟子之间，谈论得更多的，..

学佛有障碍是正常的，有些人学佛后一切顺利，事事如意。也有些人学佛后障碍丛生，麻烦不断。本来还平安无事，学佛后反而不顺起来，为什么菩萨对他们一点都不关照呢?其实，这就是各有因缘，每个人都有各自的生命历程。学佛后，就好比对一个很长时间都没有打扫的屋子进行清理，肯定..

在佛教的历史上，大成就者数不胜数。但是今天我们要说的这一位，可以说是大成就者中的大成就者，他对大乘佛教的弘扬和影响是极其深广的。他跟马鸣菩萨一样有一个并列的称谓，也叫做千部论主。但是要说到继释迦牟尼佛后最伟大的人物，还数这位龙树菩萨。在我们汉传佛教中，龙树菩萨..

【若彼众生。过浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。净若无形。】「开神悦体」是利益，你得的利益、得的功德，「净若无形」是形相，都不可思议。这一段文，我们看念老的批注，「右」，右面这..

“五蕴皆空”的“五蕴”“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”，《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是最广为人知的佛经之一，目前最广为读诵的是玄奘大师译著的260字版本的《心经》。那么其中“五蕴皆空”的“五蕴”到底是指什么您知道吗?五蕴的“蕴”是梵文的音..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..