安大法师：净土宗教程第3章净土宗在中国的传播08 第三节纯粹教派理论的研究轨迹03 云尊师致力于信仰生命，仪式后念佛。写《往生净土忏愿仪》是网专业人士必不可少的功课，在家庭成员中重复为陈述《往生净土决疑行愿二门》。内涵包括：第一，永远不要怀疑你的老师、方法或者自我怀疑。第二，履行誓愿门，揭示日常修行规..

第三节纯粹教派理论的研究轨迹04 明代三百多年，净土信仰兴盛，净土研究形成中兴高峰格局。明朝初年，禅师大老樊棋(又名处士)隐退后建了一个房间，取名喜斋，专门念佛。肯定是大联华满天下，阿弥陀佛在联华华中，圣人环绕。33，360，010-30，000的诗有2000多首，其中部分选作33，360，010-30，000。宜颜大师称赞360，“..

佛教念佛主要是自念、自听、正念。帝制就是修心，离开了心，效果大打折扣。念佛机只是辅助，不能替代。因为念佛机是别人的声音，不是你自己的。有些念佛堂播放念佛机的声音甚至比行人的声音还大。在大念佛机里，有些同修不大声说话，只是为了掩饰懈怠，放下。他们念佛怎么能得到佛法的快乐？当然，平时玩念佛机，让人们和..

“一念相应一念佛”，体现了净土法门的一个本质特点：以佛的果地觉作凡夫修行的因地心，因心果觉相互互动、感应、沟通。 首先我们从往生这个层面上来看，怎么叫相应?阿弥陀佛四十八大愿要接引一切众生往生到西方净土，去得阿鞞跋致，去圆证佛果。我们凡夫也发起厌离娑婆、欣求极乐的愿心。凡夫愿往生的心和阿弥陀佛愿摄..

文/金奎大大师 如何理解佛教三昧？《阿弥陀经》，谈不乱，乱是念佛三昧的另一种表现。 不分心，很多学者分为因事分心和因理分心。宜颜大师说：“不乱心则乱。”可能是观察佛的行为的水平可以达到。说糊涂了，那就是阿罗汉的水平。但是还有灰尘和沙子。要达到居安思危的目的，居安思危就是打破一个产品，愚昧无知。一个..

大法师安：净土宗教程第二部07 第五章景宗十三位祖先的生平和思想 二、善导大师的生平与思想 1.生活 道大师(公元613-681年)生于隋大业九年，安徽泗州(说山东临淄)人，幼时出家为僧。纵观大师的一生，有两个概述： (1)回归净土，勤奋苦行。 好师父出家后，早年学过《6》，《法华经》，后来看了西方净土变相和《..

问：你说不回阿默多罗三苗三菩提是什么意思？ 大法师安：艾哈迈多罗三妙三菩提是大乘无上正正的佛果。怎么才能不回头？我们真的要念佛名。当我们相信保留我们的名字，我们不能回头，直到我们愿意接受它。如果不能依靠阿弥陀佛的意志，想要证明无上正觉，这个过程会很艰难，烦恼会很重，心魔会干扰我们很多，我们会经常回..

在我们的世界里，有许多比丘从他们的生命中逝去。让我们拿一个。宋朝有个比丘，叫法师。他信奉净土修行，修了三年净土。他曾经烧过两根手指，供奉给佛祖。然后他受了比丘戒，但是他也加了戒法，就是再加再受，说明他是尊戒的。 因为比丘经历了爬坛修行四因缘的过程，他内心强化戒无戒是有效的。没有戒律，他的行为就会产..

西方极乐世界是怎样的土壤？这种对这种净土范畴的辨析，也是自古以来净土论者讨论的主要问题之一。西方净土是俗世之物吗？还是本体上这种报告的肃穆土壤？甚至是什么样的城市？ 讨论这个问题，善导上师在这里明确指出，西方极乐世界属于圣地，阿弥陀佛就是佛，净土的佛就是佛或者地，污秽地的佛就是要化身的佛。有这样的..

前面讲过第一“依法不依人”，现在来看看第二“依义不依语”。 佛的经典，是语言文字来表达的，但不能执著于这个语言文字，你要了解语言文字的内涵，甚至言外之意。 《楞严经》讲，语言文字好比手指，月亮好比佛法的法义。你要顺着着手指所指的方向去看那个月亮，而不是看这个手指。这就好比要透过语言文字去领悟它所要..