大安法师：净土宗教程第四编(三)01 第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 以上列魏译本四十八愿为参照系,对照其他四种原译本的愿文,甚为差互。诸本之详略开合不同,然其精神旨趣并无二致。兹拟以魏译本愿文为基础,列表对其他四种译本的愿目,俾令读者有一明晰而周全的把握,兹列表如下: 从五种原译本愿目一..

《净宗法语大观》 ※广开净土之要门 故使大悲隐于西化，惊入火宅之门，洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜……依心起于胜行，门余八万四千。渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐;唯愿如来，教我思惟，教我正受。然娑婆化主，因..

大安法师：净土宗教程第四编(五)02 第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第三节核心五愿之阐释 四、十念必生愿 愿文:设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。(魏译本第十八愿) 愿文大意是:设使我成佛时，十方世界一切众生，听到我的陀名号，就生..

问：此生有幸闻佛法，遇善识，发菩提心，依法修行，信念坚定。我要一生听佛的教诲，遇善知识，念念不忘失去菩提心。怎样才能长生不老？我们一定要证明菩萨的果位吗？ 安大师：古语云：人稀，佛臭，净土难信。此生闻过佛法，尤其是念佛死法。我们的意思是去西方极乐世界，这个世界不再有所谓的永生。如果这辈子去不了净土..

大多数众生都是念及佛祖生死的。而弘的六字名，来自阿弥陀佛的清净平等心。这种纯净不染的佛名，就像一颗清澈的水珠，投在众生不洁的心中，能逐渐澄清众生浑浊的心。故谷德昌云曰：清珠铸浊水，浊水得清；佛被铸入惑心，惑心不得不为佛。记是记而不忘，读是附怀。 26点，我们忙碌着，走着，坐着，躺着，想着这个名字。好..

总的来说，一般的教法是修智止贪止愚，破惑证真。它有一个非常清晰的实践阶梯。 但是念佛念死是一种很慢的教法，不遵循一般的阶梯。这就好比一个穷书生，没有通过举人的考试，却突然让他做了高官，就像一个没有名利的人，因为他的祖先有很大的遗产，所以不用科举就可以做官。 所以只要你信你的名，靠阿弥陀佛的慈悲，..

问：我学佛一年多了。虽然我一直知道念经的重要性，但我还是喜欢念经而不是念经。我该怎么办？ 答：如果你的信仰不够，可以多读佛经，知道一些道理；但如果信心逐渐增强，还是要以念佛为主。六字大经王是赤田药，能治百病。念佛的功德大于念经的功德。老祖宗有个启示，说纯粹的修行人要花九分钟念佛，一分钟念经。如果一..

不动则不动道场，菩提树下或道场内。然而，他的化身可以周游无垠的世界。 毗湿奴在汉藏世界寂静道场不动。但是，他的报纸《路神那》应该是化身为释迦牟尼。释迦牟尼在这个世界被称为释迦牟尼，在另一个世界被称为其他名字。尘佛寺无数，他能把八路全指过去。 所以华严经里经常说，身相无分别，身相与身相无分别，所以..

问：大师您好！第七次念佛的时候，如果弟子心里没有念，很快就会打瞌睡，走不动了。所以，只有不断地想东想西，才能不犯困，才能继续边走边念佛。请问这是因果报应吗？怎么解决？ 回答：“不白想，就会打瞌睡，脚也不会动。”这就是因果报应。头晕是病，妄想也是病，佛名是药。生病了要和佛号合影，不能用妄想来治疗自己..

问：目前，佛教在知识和意见之间有很强的斗争，不仅在不同的修行之间，在净土修行内部也是如此。同样的问题也有不同的看法，都说是基于经典或者古德。发生了什么事？我们做什么呢即使是净土宗的祖师爷，对同一个问题也有不同的判断。大多数人只是说他们很和谐。是一种什么样的和谐方法？请表现出你的同情心。 大法师安：..