“四法”的最后一个依赖是“循经不能循经”。佛说的三藏十二经里的经文都是圣言，但是圣言和视情之言是不一样的，看情就是笑话。 终极意义上，佛不发一言，佛法无声。但是为什么说那么多自然规律呢？这些方法是黄叶止哭，是船，是筏，是工具。 正是因为众生的根是渐变的、圆的、大小不一的，所以才应用了各种教法。这..

净土宗教义的起因 教学互释 纯种氏族在中国传播 念佛住净土的方法，作为大乘佛教克服分歧的方便方法，被释迦牟尼佛的金口宣扬，被千论万论所到处指出。但就众生的接受程度而言，有一个从隐到显，从窄到宽的过程。昨天，释尊在菩萨树下开悟三七天后，以喊佛号《大方广佛华严经》的方式，宣布在纯宗内念佛修行。然而，..

问：你如何理解“仁与德”？ 答：这句话出自《周易》年的坤卦。这个坤卦的象都是阴的。坤示大地。在这个形象中，我认为大地是慷慨的，它承载着东西，一切花草树木都依大地而生长，一切山川河流都由大地支撑，一切人和物都由大地承载。这个对象就是这个对象，包括一切无情的对象和众生。大地无声地负载着。而且是平等的，..

我们要做各种佛事，无非就是消灾、延寿、祈福、超度。要知道一心一意做各种佛事才是最大的功德。为什么？如果你有一种忏悔的天性，快读，用做生意的心去读，那么这种效果就会大打折扣。如果念佛，超度，做佛事的人可以跟着念。不要觉得念佛好像只有去人生的作用，其他的作用不大。 佛名是万德红的名字，万德红是你做一切..

咒语的全称是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。一般念完阿弥陀佛经，会念咒三遍。这个咒语的起源是不寻常的。那么一般来说，经书是显现出来的，后面是咒文，经书上还附有咒文。若得此咒，其义更显。而且法术会得到这个经，这个法术会更有效。 因此，此经与此咒可以相互作用，显露其精妙与圆通。就像心经一样，你念完心..

问：打扰一下，金奎大大师！如果你还在想念世俗的财物，想念妻子，想念孩子，想念美味的食物或者你非常热爱的东西，但同时，你也想去天堂。这样的人能死吗？或者在他生命的最后，阿弥陀佛加持，让他不会贪得无厌，顺利死去。请法师出示。 安大法师：我们物欲世界的众生，都无法回避对的贪欲，比如五欲六尘，财产，儿女。..

问：佛事是不是在寺庙里做的，比如超度，还命，吉祥还债，像法律一样？我们能做到吗？ 答：什么是佛教？佛教是一种能使众生认识到我们自己本性的佛性，归家在路上，生老病死的东西。这是做佛事的本质内涵。 穿越是可以做到的。对着死人念佛《阿弥陀经》。这是最好的超度方式。至于救命，好运，还债，这些都不是佛教的..

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第二节四十八愿的结构分类 从四十八愿的结构分类中,我们可以得到如下几点启示: 其一,阿弥陀佛摄法身愿,数量最少,其旨意全在济度众生的方便。以光明作佛事(光明无量愿),住世永久恒常度生(寿命无量愿),令十方诸佛称扬赞叹己德,提高知名度,让十方众生知道有阿弥陀佛极..

  通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循环、对治烦恼、灭除苦果、证悟本具的佛性，该从哪里下手？ 从根源之“无明”上下手。无明灭，就变成光明、无量光、般若智慧，就不会有“行”——起惑造业了；不造业就不会有神识去借助父母的身体投胎轮回了；没有“识”，当然就..

第四编阿弥陀佛之本愿 第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构 第三节核心五愿之阐释 阿弥陀佛四十八愿,愿愿都是为了济度众生速成佛道,每一条愿都有无限深广的涵义;然细考愿目,从中我们仍然可以挑选着与娑婆众生念佛往生关系深切的五愿,作为阿弥陀佛大愿的眼目与临终接引愿。这五愿是四十八愿的中心,亦是如来一代时教的真实核心..