究竟圆满的善根是什么?就是那一句阿弥陀佛。心里有阿弥陀佛，意里头的善根坚固;口念阿弥陀佛，口里有善根;身行阿弥陀佛之行，你岂不是身口意都具足善根了吗?而且三善根功德无量无边，不但自度了，而且能度一切众生。但这个善根要坚固，坚固什么?决定不为外面境界所干扰，不能为外缘所转，这叫坚固善根。我心里只有阿弥陀..

      一切诸佛都有实报庄严土，实报庄严土是平等的。极乐世界特别殊胜，特别殊胜在哪里？特别殊胜的是凡圣同居土、方便有余土。殊胜在哪里？极乐世界的凡圣同居、方便有余跟实报庄严土差不多，这就太殊胜了，几乎没有两样。我们要证得实报庄严土，说实实在在的话，需要多长时间？要无量劫。但是你修念佛..

所以忏悔重要，用什么忏悔法?现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问我学不学?这个东西我过去学过，时间不长，没超过半年我就不学了。为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业?它没有罪业，..

「凡夫带业往生同居土，以亲闻佛训故，无退转故，寿命无量故，故必于此一生圆断诸惑、圆净四土，故生同居亦即生上三土，故曰圆生四土。」圆生四土特别是对凡夫说的，也就是特别是对我们说的，我们修这个法门能得到这样殊胜的利益。这种殊胜利益在其他的法门、八万四千法门里面都得不到，只有这个法门可以得到，因此疑虑..

放下成见，你就能够恒顺众生，什么都好，没有一样不好，你才能看出美好的世界，你会法喜充满，一切善缘恶缘、逆境顺境，在里面你都能够看到真善美慧，这才入佛门。佛门是一年级，小学一年级，在小乘叫须陀洹果，在大乘叫十信，初信位的菩萨，十信好比小学，一年级到十年级，你是一年级。虽然这是小小圣，佛弟子小小圣，..

我们修行人就在日常生活当中、工作当中、处事待人接物练功，练什么?无论是顺境逆境、 善缘恶缘，统统划成等号，统统是阿弥陀佛，统统是极乐世界，心心念念，念阿弥陀佛，念 极乐世界。极乐世界在哪裡?极乐世界无处不在，我们迷了看不见，我们悟了，塬来就在此地，极乐世 界无限大，它是法性，它不是阿赖耶的相分，不是阿..

问：如何理解念佛法门的自力和他力?能知道自己往生到哪个品吗? 答：净土法门讲通过念佛往生西方阿弥陀佛的净土，需要自力和他力结合。自力是自己主观上的努力，他力就代表阿弥陀佛的愿力、加持力，二者是结合起来的。单纯靠自力不行，单纯靠他力也不行。 单纯靠自力的话，业障重，烦恼多，你要想一下子得解脱不可能。但..

【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，仗佛慈力，足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(三) 「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光，举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗，固不假日月灯明，方能有见也。无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明，不但暗塞远处不..

“故知此介尔能念之心，即是如来果觉”。这一段是教我们用什么心去念佛，引申的意思，用什么心来过日子，用什么样的心来工作，用什么样的心来待人接物。你要是用真心，跟佛就相应。一味用真心，用成习惯了，没有一个人不相信你，没有一个人不尊重你，没有一个人不赞叹你。你真诚，你不欺骗别人，别人欺骗我我也不欺骗他..

契理者，盖本经乃住真实慧，开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实”，这部经上给我们讲了叁个真实，我们希望自己要能得到。用真心过日子，肯用真心是过佛菩萨的生活，世间人用妄心，我们在《无量寿经》上学到真心，我们不用妄心。真实之际，一般人叫它真理，大乘里面叫自性，叫法性，真如本性。如何能证得?要用真..