都能和睦相处，互相尊重、互相敬爱、互助合作、和睦相处。整个世界人与人都像兄弟姐妹一样，相亲相爱，佛经上讲的法喜充满，常生欢喜心。

　　所以用念佛这个方法得清净平等觉，念佛三昧就是清净平等觉。真心现前，清净平等觉就是自性，中国人讲的本性，本性的体就是清净、就是不动。这五个字里头，清净、平等就是中国老祖宗讲的本性；本善是什么？本善是觉悟，不迷，我们在日常生活当中、工作当中、处事待人接物，念念觉而不迷。什么是迷？著相就迷了，著相就染污了，著相心就动了。学不著相，真修行，不要把一切假东西放在心上，「凡所有相，皆是虚妄」；换句话说，凡所有相都不应该放在心上，包括佛法。佛法对小学、初级要他放在心上，这是善法；到契入境界的时候就不能放在心上了，放在心上不能成就三昧。三昧是什么？自性本定，惠能大师所说的「何期自性，本无动摇」，那是自性本定。

　　所以自性本来是定的，像水一样。我们供水，供水就代表自性，水干净、没有染污是清净心，水平等，没有波浪、没有波动，代表平等心，清净平等起作用就是觉而不迷。佛像前面供这一杯水表这个意思，不是给佛用的，让我们看到一杯水，就想到佛的用心就是这杯水，我们要学佛，就要学水的清净、学水的平等。照见万物那就是觉，他能照见，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执著。所以他用的是清净平等觉，清净平等觉就是自性、就是真心、就是真如、就是本性。用这个心生活，用这个心工作，用这个心待人接物，海贤老和尚九十二年表法就表这个。他的清净平等觉跟他念佛那个佛号一样，从来没有丢失过。十方一切诸佛如来如是，一切如来之所修、一切如来之所证、一切如来之所教化众生都不离这个，所以这是第一稀有之法。我们通常讲戒定慧三学，就在这一句里头，清净是戒，平等是定，觉是慧，戒定慧三学圆满具足。

　　持戒的目的是得定，修定的目的是开悟，净宗法门就用一句佛号，六字洪名，这还了得！真正搞清楚、搞明白了，抓住这句佛号，其他的世法、佛法统统放下了。那就是什么？跟海贤老和尚走了，他就是这个修行方法，他成功了。成功之后一生不舍弃，还是一直念下去，一生不拐弯，不拐弯是决定不夹杂其他东西进去，第一稀有。夹杂就不是第一稀有，夹杂就变质了，那真可怜。本来一生成佛，一夹杂这个希望没有了，马上到六道里头去，轮回去了。

　　所以，念佛三昧叫宝王三昧，为三昧中王。念这句阿弥陀佛，不知道是在修禅定，禅定里头的无上法门。这句佛号，把大小乘佛法、显教密教全包括在其中，一样都没有漏，将来的成就是大圆满，得到三昧之后，无有一法不通。今日世尊开演净土法门，故入念佛宝王三昧，这相应，用的是什么心，说的是什么法，心口相应。

　　『住奇特法』。《净影疏》里头说，「佛所得法，超出余人，在世所无」，这个世间没有，叫「奇特」。佛所得的法，蕅益大师给我们讲清楚了，释迦牟尼所得的法，得什么法？念佛成佛之法。这是真的，现在讲的人不多，众生福薄，古大德还有说的。这都给我们表法，诸佛菩萨、祖师大德各各都为我们说法表法，我们要会看会听，你才能学到。不会看、不会听，当面错过，那是什么？自己的烦恼习气很重，粗心大意，没有恭敬心，有怀疑，半信半疑。半信半疑的人太多太多了，他跟老修，老修如如不动，他干扰不了他，但是初学的人很容易被他干扰。他要不要负因果责任？要，他要负断人法身慧命的责任，这个业可造大了，太可怕了。杀人身命罪小，断人慧命罪大。

　　这个人修的有福，五戒十善修得不错，你把他杀死了，他四十九天又到人间来，又得人身，所以这个罪不算重。他这一生得遇到佛法，他来生得人身能不能遇到佛法？问题可就大了。如果一生不遇到佛法，他迷了，下一生更不可能，不知道要迷到哪一生才有那么个机会再碰到。这是说明，断人慧命的罪业比断身命要大太多太多，说明佛法难闻，说明净土是难中之难，说明像夏莲居老居士这种会集本、黄念老的这个集注太难得了！你把人家这个机会断掉了，这还得了？他要是个明白人，要知道事实真相，决定不敢做。了解事实真相的人，决定深信切愿求生净土，什么力量都没办法改变他，像海贤老和尚一样，真搞明白、真搞清楚了。

　　下面，念老又引《合赞》说：「济凡秘术，今日将说，故曰住奇特。」凡是六道凡夫。济是救济。六道凡夫太苦了，救济的方法有，很多，很不容易。只有一门，很容易又很快速，纵然造作五逆十恶，你那口气没有断就有救，断了没救了。这一口气没断，劝他念佛，他要真肯接受，临终的时候一念十念都能往生，这个法门还得了吗？还有哪个法门能比这个更殊胜的？找不到，没有了。这个方法今天要说，所以称赞世尊住奇特法。今天时间到了，我们就学习到此地。