我们学了佛法，明白别人骗我们，我们也让他骗我们。你不傻吗？不傻。为什么不傻？你家的财物被别人骗了。我会和他搞好关系，慢慢用自己的美德影响他。总有一天，他会醒悟的。你骗的人太多，别人会报复他，但是你骗这个人，这个人不会报复。这个人对我还是很好的，他会良心发现这个人是可靠的。这是智慧，这不是愚人。然而..

这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执著，《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，要想到这一句话。 不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执著实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对於初学的人，《弥陀经》教导我们「执持名号」，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执著，专门执著阿弥..

我们在《法华经》讲学佛的时候，你要知道如何提升自己的境界。你不可能总是在那里学到佛陀的天道谜语或小乘。然后甚至有些人认为他们学了佛祖的天机谜语，做好了就够了。他也会告诉你一些关于邪见的事情。他说：“做人要知足，要能做好人、五戒、佛名。”“这就是邪见，这不叫知足，这叫没良心。 你看起来像穆慧莲，舍利..

一切佛法，众生之法，心性之法，皆在佛法之中。众生虽在佛的法身中，却不觉得自己在佛的法身中。为什么？因为无明障，看不到佛的法身。比如一只小蚂蚁在一艘大船上，蚂蚁看不到船的边缘，所以不知道船是什么。 佛法就像一艘大船，我们所有人就像小蚂蚁，看不到船的边。我们虽然身在法身，却不知道有法身，也看不见法身。..

《楞严经》讲了两种根：一种是生死根，一种是涅槃根。生死之根是攀心，涅槃之根是恒久的真心。 当初开始是为了止无明烦恼，为了贪欲烦恼而修行。为了烦恼，我必须比你强。你拜一百次，我拜两百次。为什么？我不想输给你！在对抗的情绪中练习。然后，你无知又博学。当初你懵懂无知，开创了一个行业。当然这个行业可能是一..

心越纯净，你能触及的境界就越宽广；越想越担心，你的圈子就越小，你就没有办法突破。我们生活在三维空间，他决定四维空间没有划分。佛知道这个道理，知道这个事实和现象是怎么来的，所以他有方法。佛教徒讲八万四千法，就是八万四千种不同的方法，不同的手段。修复什么？都是冥想。换句话说，这都是为了消除我们的妄想，..

如何理解佛教三昧？《阿弥陀经》，谈不乱，乱是念佛三昧的另一种表现。 不分心，很多学者分为因事分心和因理分心。宜颜大师说：“不乱心则乱。”可能是观察佛的行为的水平可以达到。说糊涂了，那就是阿罗汉的水平。但是还有灰尘和沙子。要达到居安思危的目的，居安思危就是打破一个产品，愚昧无知。一个无知识的破积，是..

静大师 《楞严经》讲了两种根：一种是生死根，一种是涅槃根。生死之根是攀心，涅槃之根是恒久的真心。 当初开始是为了止无明烦恼，为了贪欲烦恼而修行。为了烦恼，我必须比你强。你拜一百次，我拜两百次。为什么？我不想输给你！在对抗的情绪中练习。然后，你无知又博学。当初你懵懂无知，开创了一个行业。当然这个行..

吴师傅 我们在《法华经》讲学佛的时候，你应该知道如何提升自己的境界。你不可能总是在那里学到佛陀的天道谜语或小乘。然后甚至有些人认为他们学了佛祖的天机谜语，做好了就够了。他也会告诉你一些关于邪见的事情。他说：“做人要知足，要能做好人、五戒、佛名。”“这是邪见，这不是知足，这不是‘陶昕’。 你看起来..

问：如果不能正确念出佛号，可以死吗？ 答：阿弥陀佛是法界的藏身之处。他能以各种形态出现，进入众生的思想。我以前看过顿珠* * *修这个雕像。他研究文殊菩萨，他提出一个概念，谁代表文殊菩萨？现在我们念阿弥陀佛。谁来代表阿弥陀佛？是阿弥陀佛的身还是佛的名？在* * *，我很注重文殊菩萨的形象。这个形象有问题。中..