那么「阴骘」这两个字是起源于《尚书》洪范篇，「惟天阴骘下民」。这个「惟天阴骘下民」的意思就是，冥冥之中上天都暗中护念众生，保定人民，冥冥之天在暗中保定人民。「文昌」，本来是古代的星名，星座的名称，文昌星。文昌帝君十七世都到这个世间来示现，所以「文昌帝君阴骘文」就是讲文昌帝君到这个世间示现十七世的一个..

在这里展开一点，说这个业力，讲到这个业力，这个图认识吧?我们用这个图帮助我们理解业力。帮助我们理解为什么善有善报，恶有恶报。先讲报是什么?报是一种果的现前，就是一种境界。就是一种现状，叫果，也叫报应。这个报，每一个果的现前，都是有很多很多因缘组成的，打一个比方说，一个苹果。一个苹果的生成，它首先要有苹..

给 面子不给面子是最大的无礼。01. 中国人最讲究的是面子;02. 给对方一个体面的台阶;03. 看破别说破，面子上好过;04. 伤什么，别伤人面子;05. 千万不要揭人老底。给 信任生性多疑的人不可能有真朋友。01. 被人信任是一种幸福;02. 有多少信任，就有多少成功的机会。给 方便与人方便，自己方便。01. 在他人最需要的时候轻..

欲戒色，先修身。意思是什么呢?就是想要达到成功戒色，就必须先严格要求自己，每天精进学习，不断反思自身的错误，并持之以恒的坚持下去，改正自己的一言一行、改正自己的思想，心念和行为，修身养性，做一个有道德的人，做一个具备成功特质和潜质的人，最终才有可能达到成功戒色，甚至做好生活中的每一件事。一直以来在谈..

【何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】何以故，就是征问之词。佛自己提出问题，为什么灭度无量无数无边众生而实无众生得灭度者呢？这里佛又一次的呼唤当机者须菩提的名字，让他注意听，下面就自问自答来解释这个问题。众生具有的佛性和佛没有任何的差别，就是因为著相了，有我相、人相、众生..

意识不对境界的时候，我们叫它做独头意识，它所取的、所缘的境界，就是善、恶、无记这三种现行的落谢影子，是影像，它没有能力缘外面的境界相。这在唯识里面讲本质相，譬如我们眼见色，眼根真的见色，这是真的一点不假，现量境界。可是第六意识见的色就不是现量，而是比量。我们眼见色的时候，眼识里面变现一个相分，就好像..

修.蓝博士来访问的时候我们也谈到这个共识，他完全承认。无论是善的境界、不善的境界，於别人不相干，於外在不相干，全是自心变现。如果是不善的境界，只要把自己回过头来，自己的意念调整了，外面境界自然就会转变。我们的善心现前，我们自己境界转了，但是实际外面境界没办法转，那是什么?共业所感。虽是共业，我这个共业..

凡夫的心染著，分别执著，这个事情就麻烦了。分别执著就是迷、就是惑，迷惑他就造业，造业就变现出境界，那个境界就是果报。所以这个东西哪里来的?是自己心里头变现出来。譬如说你晚上作梦，梦哪里来?梦你自己心变的，不是别人在那里操纵的，没有!与别人不相干，自己变现的，自作自受。心地好的人，天天想好事，天天做好事..

人在社会上不管做什么事情，都会引来别人的议论和评价，如果你特别注意别人说什么，以及别人对你的看法和想法，你自己做事就会产生一种畏惧感，使自己变得很紧张，很多人不成功的原因就在这里。很多人一辈子活在别人的嘴巴里，活在别人的眼睛里，怕别人看不惯自己，怕别人说自己不好，所以，不管别人怎么说，都是一种负面的..

怎么样转变外面境界？还是从自己的心识上转变。外面这个境界不好，我的心不好、我的识不好。心是什么？妄心。识是什么？阿赖耶含藏的一些习气种子。我自己的生活环境，无论是物质环境，无论是人事环境，都是自己心识里头变现出来的，你怎么能怪人？你怪人只有增加麻烦，不能解决问题。诸佛菩萨、法身大士他们的问题为什么能..