境随心转，外面境界是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，境界没有好丑、没有善恶。益大师在《灵峰宗论》里讲的很多，说明事实真相，外面境界确实没有善恶、没有真妄、没有好丑，这些差别都是自己分别执著变现出来的。所以，我们懂得这个道理之后，你起心动念自然就谨慎，晓得外境都是中立的。我们面对，我们觉得好，是我们的善..

尽管求证涅槃的方法各自不同，但古德先贤证得涅槃的实例却是真实不虚的。大家听到这里，也许会这样想：那些都是道行高深的大德圣贤，我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢?如果各位有这种想法，那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样，是一种妄执的错觉。在佛教里，人人可成佛;涅也是一样，人人能修..

「经云，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」这是佛说的。这话是真话，「假使百千劫」，是真的，不是假设的。所造的业，业习种子落在阿赖耶识之中，阿赖耶是个仓库，藏在这个里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦很麻烦!这是因，业因;遇到缘它就起现行，现行就是果报，这个果报你决定要受。由此..

星云大师 : 人涅槃之后的境界是怎么样?01人涅之后的境界是怎么样?星云大师讲人涅后的境界涅是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅的意义，对涅生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著“得大涅”，或者听人家说：“气得一佛出世，二佛涅”，把涅当作..

佛有五种智慧：法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。如实通达法界的智慧为法界性智。这个法界是华严宗讲的一真法界。众生有分别，所以安立了十法界；佛没有分别，安立了一真法界。“一真法界”，一即是不二的意思。现在不要说出家人，连在家居士都会说“不二法门”。那什么叫“不二”？其实他们并不明白，说..

《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义“三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。”五十一种心所分成六位，第三位是“善十一”。善都是好的，所以谓之善。善是帮助我们的，帮..

【发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。】这个在净土法门叫正修、正行。【修诸功德。】那叫助修、叫助行。正助双修。『发菩提心』，什么叫「菩提心」?《观无量寿佛经》给我们讲的三心，这是佛在《观经》上讲的菩提心。因为这个经典一定要「发菩提心」，所以菩提心就说得很详细了。《观经》的三心，第一个是「至诚心」，至是到了..

《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就..

以下内容，为净慧老和尚开示： 《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心;或是明天的事、下一念的事，这就是未来心;有时肚子..

让，不是懦弱的表现，而是大度的证明。让，不是无能的代表，而是宽容的见证。让，是一种境界，只有心胸开阔的人才有。让，是一种智慧，只有品行端正的人才懂。与人相处，让一让，会减少矛盾和冲突。与人交往，让一让，会换来真心和平静。生活中让一让，邻里街坊好相处。家庭中让一让，亲人爱人会和睦。工作中让一让，工作起..