无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016请掀开讲义，第三十五页第四行，看第七段：【平等觉：经云：平等者，名为真如，乃至平等者，即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解：】综合它有四个意思。第一个是：【平等普觉一切众生。..

无量寿经(第一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0001诸位同修，今天我们有这样一个殊胜的机缘，在美国第一次宣讲《无量寿经》全部的经文。在这个教室，我们从今天开始，一直到九月十八号，每一个星期有六堂课，星期一至星期五，我们的时间是晚上八点半到十点，星期六是..

【法事赞摘要】善导大师开示：一切佛土皆严净凡夫乱想恐难生(一)底下来看第八段文，请看讲义的第五页第八段文：一切佛土皆严净凡夫乱想恐难生如来别指西方国从是超过十万亿也是一样一首偈颂法语，这一首偈颂法语也是四句话，每一句话七个字，这四句话很浅白，这是在说明《阿弥陀经..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面学习了引一佛同以及引二万佛同，今天我们接着学习，文殊菩萨引最后佛来说明同于释迦牟尼佛。这一段分三部分，第一是曾见之事与今佛以前的事相同，第二部分是讲，曾见之事与今佛当前之事相同，第三是曾见之..

问：念佛的人都想生西方，阿弥陀佛大慈大悲要普遍接引，为什么还那么多人生不了？妙莲老和尚答：益大师说过：你们要想生西方吗？能生不能生，但看你信愿之有无。信要决定信——释迦牟尼佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之份。信阿弥陀佛就是你的心，信你的清..

《药师琉璃光如来本愿经》开始和结束念诵偈炉香赞炉香乍;法界蒙薰;诸佛海会悉遥闻。随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)南无本师释迦牟尼佛(三称)净身业真言：修哆修哆(duō)修摩修摩萨婆诃净口业真言：修利修利摩诃(hē)修利修修利萨婆诃净意业真言：(w..

身体在，身体还健康，可以为大众做一点好事情，尽量做，没关系，做完之后等于没做，不放在心上。我不是为名做，我也不是为利做，我不为任何，是为什么?同体大悲，我们清清楚楚。这就是要用科学帮助我们作观，观什么?帮助我们看破，知道所有一切现象，包括我身体，我们居住这个地球..

今天我们要讲「忍辱」。佛在《金刚经》上告诉我们，「一切法得成於忍」，这个一切法包含的范围非常广大，无论是世间一切法，或者是出世间的一切法，可以说没有一样不是因忍度而得成就。这一种是自然现象，佛门里面所说的法尔如是，那就是性德。小事要有小的耐心才能成就，愈是大的..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面我们讲过，本经的别序分为五部分：第一是众集序，第二是现瑞序，第三是疑念序，第四是发问序，第五是答问序。前面我们已经学习了四部分，下面我们来学习第五部分答问序。答问序，先是长行后是偈颂，长行中..

把功德，回向供养阿弥陀佛。“因为它念念不住，所心叫它做空”，这个不住，就是它停不住，像闪电一样就没有了，念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了，所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到，弥勒菩萨告..

学佛就是学觉悟。觉悟什么?对於宇宙、万法、人生，人生是讲自己，宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，这不是讲别人，讲自己。自己是正报，除自己之外都叫做依报。我们在家里面，父母，在家人有妻子儿女、亲戚朋友，那是你依报里的人事环境。你居住的房屋，你耕种的土地、树木花..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分，就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂，问的也是六度，但是不是按照次第而问，是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说，就是见到什么随口就问，与上面次第问六度的布施..

我想这个问题不仅是不信佛的，还有些信佛的人心中的疑问。那世上到底有没有佛菩萨，最起码，我们知道释迦牟尼佛在涅时，他吩咐四大弟子，他的儿子罗罗、迦叶尊者、君屠钵叹，还有宾头卢尊者，留形住世活着，就是为了护持佛法，他们都是证果的大阿罗汉。而且迦叶尊者正在鸡足山入定..

“十善业道”要真搞清楚、搞明白了，怎么能不落实，哪有这种道理?为什么?就这一个“十善业道”，帮助根基浅的人转恶向善，也就是说帮助他不堕三恶道，他寿命到了来生还是在人天，对根基浅的人。对中等根基的人，帮助他转迷为悟，他不迷惑了，他明白了。明白的人必然是不断的向上提..

成观法师大乘百法明门论今注02由此可知，瑜伽宗的根本经典，其中之六经皆是佛说;其十一论，则为菩萨说或造，包括弥勒、无着、世亲、陈那等。至于瑜伽宗的传承，除了释尊与弥勒菩萨外，主要是无着与世亲二菩萨等。无著菩萨系在佛灭后九百年顷，诞生于北印度犍陀罗国，出家后证入初..

大乘百法明门论相宗系列总序――何谓唯识学?「大乘百法明门论」原文大乘五位百法表大乘百法明门论今注一、释论题、论主二、论文引言三、五位四、心法(八种)五、心所有法(五十一种)1.五行2.五别境3.十一善4.六烦恼5.二十随烦恼小随烦恼中随烦恼大随烦恼6.四不定六、色法(十一种)七:..

在佛门面，我们要效法佛菩萨，要帮助一切众生断恶修善。自己恶习气、恶毛病还不能改，怎么能教别人?你说的是一套，你做的是另外一套，不能让人生起信心。令人感受到的，你跟人一见面，人家看你的脸色，听你的音声，《论语》所谓「人焉哉」，人家就把你看穿了。所以佛法面，为什么..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

我们从《菩萨处胎经》里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，这个对话非常要紧。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们凡人，心里起个念头。我们凡人起个念头就起个念头，谁去追究这一个念头里有几念、有几相、有几识?有几念这个是自然现象，有几相这是物质现象，有几识那是精神现象。..

一、造像缘起最初造像始于优陀延王。当时佛上升忉利天为母说法，阎浮提中一时无佛，如暗夜星中无月。优陀延王因为如来上天为母说法，不见于佛，心生忧恼，渴慕而思造佛形像用以恭敬礼拜，感得羯磨天人来到人间为造佛像，这是世间最初造像缘起。后来优陀延王在世尊下到人间后，又造..

大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0071请掀开经本，第一百零九面，第六行，第七十段开始：【理趣释曰，牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。】这个意思很清楚，跟前面所讲的一样。重要的是前面曾经说过，『寂静』就是涅盘的意思，梵语称作涅盘，我们..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

无始以来直至今，芸芸众生在苦无出期的漫漫轮回中，不停的转，一直都是执迷不悟的。人身难得、中土难生、佛法难闻、善知识难遇，所谓“难遇”是真实不虚的，并不像有些人感知的那样――现在学佛并不难。看似不少人在参禅论道，有多少人能解如来真实义呢?无始以来累积的福报到今天..

大乘无量寿经指归(第五十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0056请掀开经本，第八十二面，第四行看起：【探玄记云，藏有四义，一含摄，二蕴积，三出生，四无尽。】这是解释「法藏」。贤首国师在《华严经》注解，这个名称就叫做《探玄记》，解释藏的四个意思。下面一段：【嘉祥疏..

【诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪，假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智，正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。】这里先举出的是声闻不知佛智。诸佛弟子众，佛佛都有声闻弟子曾供养诸..

大乘无量寿经指归(第二十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0021请掀开经本，第二十五页，从第三段看起：【沈善登居士报恩论曰，其所以不同之故，略考诸经，约有三端。】这是古来大德他们综合《无量寿经》五种原译本，看出内容不同之处，推想世尊当年在世是多次的宣讲。沈居士在..

大乘无量寿经指归(第十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0016请掀开经本，从第十六页看起：【大经合赞云，依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。】《大经合赞》就是《无量寿经》，《合赞》是夏莲居老居士编的，依经论古德对於这部经、这个法门的赞..

大乘无量寿经指归(第十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0011请掀开经本，第十一面，倒数第七行，第十九段看起∶【华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这句经文，古今的大德们，无论是在注经、或者是他们的著述，引用得很多，喜欢读经、喜欢看一些佛学的著述，这个句..

大乘无量寿经指归(第一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0001诸位同修，古大德常说，《无量寿经》是十方诸佛共赞，千经万论指归。这次一些同修来找我，希望将《无量寿经》再讲一遍。我想这部经过去曾经讲过九遍，这一次这边的同修们又非常热心，将录音带写成了讲记，我从头到尾细..

诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。――――龙树菩萨●杀生报应在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗?在《正法念处经》中说：“..