【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（五）我在台湾曾经参访台湾中部，某一寺院道场，这寺院道场非常发心冬令救济，救济当地的穷困人家，花了八十多万的台币，我知道了之后非常感动。因为我们本愿山在每年的岁末年终，也举办一年一度的冬令救济，对于贫穷困苦的..

【佛告弥勒。】这是世尊叫著弥勒菩萨的名字，告诉他。叫他的名字提醒他下面有重要的开示，要仔细的去听。【敬於佛者。是为大善。】这个世间第一善是什么?是敬佛，为什么说敬佛是第一『大善』?佛是老师，你能够敬老师，你就会听老师的教导，老师教给你的利益，你全得到了，这个是「..

佛陀灭度九百年以后，在西元五世纪的时候，北印度有一个婆罗门的贵族家庭，他们家里有兄弟三人，老大叫无着，就是执着的着，老二叫天亲，亲切的亲，老三叫狮子觉，一人一个名字。这兄弟三人都出家修道，各个很了不起，但是这个兄长无着菩萨他是一个菩萨根性的人，出家以后就修的离..

学佛如何面对人事善恶我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨..

二一二年中秋节后，来佛寺这个安静的小庙一下子聚集了来自南阳、洛阳、驻马店、江苏和陕西等地一共十位居士。当时寺院还没有出名，所以平日很少有人到访。印志法师很高兴，就和大家说：“大家从好几个地方聚在来佛寺，也不知是多少生多少劫的缘分。所以我提议大家在一起打个佛七，..

1声闻【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。】主必定有伴。先是声闻，然后是菩萨，说明都是贤圣的伴侣啊。这里先说声闻，所谓声闻，就是听了四谛声教而得到证果。所谓阿罗汉，就是不同于前三个声闻果位啊。不说缘觉，因为包括在声闻中了。所谓非算数..

真仁真孝真慈悲，空劫未有大圣僧──大愿地藏王菩萨宣化上人慈悲开示：大愿地藏王菩萨，他的愿力大。什么叫愿力大呢?因为他有“无缘大慈，同体大悲”。这个无缘大慈，不是单单度有缘的，谁和他无缘他也度，所以无缘大慈。他不计较众生对他有没有缘，遇机会、因缘，都度。同体大悲..

【佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称说。又其国土微妙。安乐。清净若此。】...『诸天人等』，这都是指释迦牟尼佛当时说法法会的大众。告诉这些大众说，『无量寿国，声闻菩萨』，这一句，它的含义实在讲就是说的四土三辈九品，所有的菩萨统统都包括了;..

念佛法门与四念处净土法门，于后汉灵帝年间已来中国！至东晋慧远大师赞扬于卢山，昙鸾大师（与菩提流支同一时代）宏扬天亲菩萨之《往生论》等，自此以后逐渐的普遍流行，直至今日，奉行者还是为数不少。虽与古人所修的内容略有不同，但总而言之，仍是净土法门。若读大本《无量寿经..

常精进菩萨，又名常应时菩萨，以修行精进波罗蜜为最胜，虽证至等觉菩萨圣果，因众生常有诸苦，发愿于无量劫中昼夜恒时济拔一切众生，精进至极，永无退堕。据《法华曼荼罗威仪形色法经》记载，菩萨妙冠，发垂两耳，身色柔白，左手摩膝，右持宝珠，跏趺而坐，光如炽虹，宝莲以为座，..

【须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。】这是断第九种疑，上面讲菩萨应当无住行于布施，又说一切诸相即是非相，一切众生即非众生，佛担心大众难以相信，怀疑这些话都是虚妄，所以佛举出五语来断这种怀疑，用五种语来断这种怀疑。第一个是真语，真语是指佛..

【其有至心愿生彼国。】这是讲的「信愿行」三个条件统统具足。『至心』就是真心，真心建立在真信。《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，可见得清净的信心、真诚之心是成功的基础。【凡有三辈。】这是大分，把它大别的分为三个等级，往生有三等，『三辈』就是三等。【其上辈者。..

念地藏菩萨，绝不会堕入三途。不论《地藏经》、《占察经》、《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。因为地藏菩萨在《地藏经》上，他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：“凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。”..

唐代丰千禅师住在天台山国清寺。一天在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声，他寻声一看，原来是一个很小的小孩，衣服虽然不整洁，但相貌非常奇伟，他问了附近的村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子。丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待家人来认领。因他是丰千禅师拾回..

如果我们的心清净，本无动摇就是平等，像水一样，你看清净没有染污，不动，这个水像一面镜子一样，外面色相都照得清清楚楚。照是性德，照得很清楚是它起的作用，这叫智慧;能照是根本智，照见是后得智。照见是什么?了解万法的真相，十法界依正庄严是生灭法，虽然有色相，色相不可得..

【成佛以来。於今十劫。】这个十劫是我们这个地方时间来算的。我们要问问，它那个地方的时间呢?它那个地方没有时间观念，时间也是从分别执著上来的，离开分别执著，哪有时间!弥勒菩萨造《瑜伽师地论》，将一切法归纳为六百六十法，六百六十大类。天亲菩萨觉得六百六十大类对初学的..

妙莲老和尚《对福严佛学院学僧开示》开示一一、欢迎学僧莅本山诸位师父、各位同学、各位大居士们：大家好!今天我们灵岩山寺可说是创建三过年以来，首次有这么多出家众来参访。虽然我们念佛堂内每次打佛七念佛也有四、五百人之多;乃至去年创建三周年纪念日的朝山大法会，也确乎达到..

写在念地藏圣号千日之后：从难以生存到衣食丰足，月收入近六万2016年时，一位女师兄发语音给我，几乎都是哭着说话，差点吃不上饭，坐公交都要算账，生存极其艰难。那时她多次求我帮找神通观察，我都拒绝了，劝她念地藏圣号，经常鼓励她坚持。现在，可以说达到衣食丰足。上个月，她..

这下面说，「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者，喜乐也」。这是所有凡夫都有的，你在顺境善缘五根快乐，但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的，就是他清净，有喜乐，不着相。为什么不着相?当体即空，不可得。我们在日常生活当中，要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话..

放生以大悲为要《大智度论》说："慈悲为佛道之根本。"故对于放生，不能仅仅当作一件表面上的好事，而应以大悲心为本而放生。如宋朝的大文学家苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生，有一天到山林里放生回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举脚把蚂蚁都踩死了。苏..

恭摘自《安士全书白话解》节选32劝莫打蛇(以下说细行不宜杀生)世人都说蛇能害人，惟恐打不到。甚至有人说若不打死，必然贻患于后。这些人不去想想，打不死，尚且要报怨，如果打死，怨恨不是更深了吗?世人无知，所见太小，只知今世，而不知来世。所以作此断灭之想。要知道，蛇来害..

极其微细的念头是我们觉察不到的，频率非常高。我们根据弥勒菩萨的谈话，菩萨告诉我们，最微细的念头，在多高的频率之下产生的?菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿个十万就是三百二十兆，这一弹指。我们现在科学用作时间单位是秒，那一..

善住宝海妙宝同法幢光音光胜融无忧自在净琉璃圆满香积七佛通唐三藏法师玄奘奉诏译的《药师琉璃光如来本愿功德经》，是佛教大乘经典之一。药师佛有十二大愿。十二金刚大菩萨，现身为十二药叉大将护法。药师十二药叉，又作十二神将，十二神王、十二神将。尔时，众中有十二药叉大将，..

2019年10月27日，农历九月二十九，恭迎药师佛圣诞――恭逢东方净琉璃世界消灾延寿药师佛圣诞。药师佛为大医王佛，救众生之病源，治无明之痼疾，并能消除一切灾业。值此殊胜之日，若至心皈依称诵佛名，及读诵药师经，或持药师咒，今生皆得病苦消除、身心安乐、家属资具，悉皆丰足。..

弥勒菩萨所说的，念头，不要小看了，佛在经上常说，「一切法从心想生」。心想就是念头，这个念头一秒钟有一千六百兆。一千六百兆分之一，你能掌握到吗?那一个念头就是一个生灭。生灭不可得，那就是涅。这一个生灭就是一个生死，一个念头的生死，一个宇宙所有一切万法的生灭。因为..

空间、时间确实都不是真的，都是从我们分别执著里面变现出来的，离开分别执著，空间维次就不存在了。那是什么现象?经上常说「即在当下」，确实过去也在当下，未来也在当下，你全看清楚了。此处是当下，极乐世界也在当下，华藏也在当下，无一处不在当下。这是什么缘故?我们在前面曾..

金刚棒喝─宣公上人答问录651.问：出家好?在家好?宣化上人：我也不知道哪个对，哪个不对;哪个都对，哪个都不对。各有各的好处，他所愿意的就是对的，他所不愿意的都是不对的。我到美国来有人问我，“你觉得世间哪个宗教好?”你们各位说一说应该怎么样答复这个问题。听众：各个宗教..

“万修万人去”这句话是真实不虚的。阿弥陀佛太慈悲，太有威神力了。从这里我们也感觉到修净土法门的最大的障碍，就是“怀疑”。阿弥陀佛的愿力不怕你造作五逆十恶，你造作五逆十恶，信愿持名都能够顺利的到达。但就怕你有怀疑，你有怀疑就构成了一个巨大的障..

这里有位法师提出二个问题：问一、末法时代白衣在上座讲经，沙门座下受教妙境法师解释：这是白衣在高座上讲经，出家人在座下听他讲法。在我的看法，白衣上座有两类，有两类白衣，两类的在家人在讲经说法：一类是有一点信心，对佛法有信心，对出家人也可能有恭敬心，这样的一个居士..

宣化上人慈悲开示：“若有能受持，妙法华经者”：假设有人能受持这部《妙法莲华经》，“当知佛所使，愍念诸众生”：你应该知道，这个人就是佛所使令他来的;如果不是佛命令他来，他就不会受持《法华经》。你若受持《法华经》，你就是佛派来的;不过你自己不知道，时间太久了，你把你..