【成佛以来。於今十劫。】

这个十劫是我们这个地方时间来算的。我们要问问，它那个地方的时间呢?它那个地方没有时间观念，时间也是从分别执著上来的，离开分别执著，哪有时间!

弥勒菩萨造《瑜伽师地论》，将一切法归纳为六百六十法，六百六十大类。天亲菩萨觉得六百六十大类对初学的人还是很困难，再归纳成百法，一百条，教导初学。所以百法展开就是一切法，一切法归纳成为百法。时间、空间在百法里头都占著一条。

这个百法的分类分为五大类：第一大类是「心法」，我们今天讲心理学;第二类是「心所法」，就是心理的作用;第三大类是「色法」，色法是物质;第四大类叫「心不相应行法」，这个法有没有?有，但是它不属於心法，也不属於心所法，也不是色法，我们今天讲的时间就属於这个法，空间也属於这个法，这叫不相应行法。要用我们现代的话来说，这一类完全是众生抽象的概念，绝对不是事实，完全是假设的，一点事实都没有，所以这个时间不是真的。问过去，这个都是对假设的东西去执著。

最后一个叫「无为法」。前面这个四种都叫做有为法，有生有灭，都是属於生灭法，后面无为法是不生不灭。无为法有六种，最后一种，真如无为，这就是佛法讲的真如本性，那是纯真无妄。其余的五个无为是相似的无为，因为它不属於生灭，只好把它列入无为了。像这个虚空，虚空它没有生灭，那这个法归到哪里?只好归到无为法了，这个叫虚空无为。所以我们要知道时间、空间，它的真相是一个抽象的概念，没有事实。

所以这个『十劫』，完全是佛对我们这个虚妄分别执著众生而说的。所以这个时间从哪里算起?都算我们这个地方，不算西方极乐世界;西方极乐世界的人没有这个概念。

无量寿经(第三十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0031