无量寿经(第五十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0051请掀开经本第七十五面第二行，最后两个字开始：【我哀汝等。甚於父母念子。我於此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】这是「如贫得宝第三十七品」，前面讲到佛陀教化对个人、对家庭、对社会..

无量寿经(第四十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0046请掀开经本，六十七面最后一行：【浊世恶苦第三十五。】佛在这一品经里面要详细的为我们说明这个世界的状况，劝导我们断恶修善，离苦得乐。请看经文：【佛告弥勒。汝等能於此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。..

无量寿经(第四十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0041上一次讲到「愿力宏深第二十九」，五十八页，请掀开经本第五十八页。「愿力宏深第二十九」，在这一品的前面一段我们讲过，我们从第二段看起。在这一面，就是五十八面倒数第三行，从当中看起：【无量寿佛意欲度脱..

无量寿经(第三十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0036请掀开经本第四十九面，倒数第四行：【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修..

无量寿经(第三十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0031请掀开经本，第三十三面第四行，从第二句看起：【所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住於无上真正之道。】这是说阿弥陀佛在因地里修行的..

无量寿经(第二十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0026请掀开经本，第二十二面：【发大誓愿第六】这一品经就是净宗最著名的四十八愿。在我们这一个本子，夏莲居老居士当年会集这一段经文，用了三个月的时间，而且还有两个人帮忙，一个是慧明老和尚，一个是梅光羲居士..

宏。字佛慧，号莲池，杭州仁和沈氏的子弟。年十七岁，中秀才，以学问德行著称。邻居有一位老妇人，每日念佛号数千，宏问她是何缘故，老妇人说：‘我的先生持佛名号，临命终毫无病苦，与人拱手作别而往生，因此知道念佛的功德，不可思议。’宏从此之后即归心于西方净土，书写“生死..

为什么释迦牟尼佛一代时教处处宣说净土法门，处处劝勉大家往生西方极乐世界？从事相上来说，释迦牟尼佛希望我们阎浮提众生快速了生脱死、快速成佛，而在所有的法门当中唯有念阿弥陀佛名号求生极乐世界是了生脱死、快速成佛的捷径。释迦牟尼佛了解这个事情才称性宣说，时时宣说，不..

蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。寺院道场每天晚课时，亦以《蒙山施食仪》为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山。及至近代，有兴慈大..

溯此法之缘起，实在华严一经。以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致人多忽之，不肯提倡。昔如来初成正觉，与华藏世界海诸大菩萨，互相酬倡，说十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，诸因果法。其预会者，乃已破无明，证法性之十住十行十回向十地等觉四..

忏悔法门我们时时刻刻不能忘记。每天我们的早晚课，得定课，早课提醒自己，这一生不离开戒定慧叁学，不离开佛陀的教诲;晚课就是忏悔，我这一天起心动念、言语造作有没有遵循戒定慧叁学。遵循，好，我们要时时保持它，如果有违背，立刻改过自新，这就是忏悔。戒很具体，从十善开始..

1阿弥陀佛帮助你生定，生到西方极乐世界，就算是凡圣同居土下下品往生，你的智慧德能、神通道力跟《华严经》上讲的一样，十身互用。你就有这个本事，你就可以展现在十法界，众生有感，你就有应，一点都不假。2你才到极乐世界，你的无明烦恼还没有破，习气还很多，为什么就有这个能..

无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0021请掀开经本第十三面，倒数第四行，最后一句：【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记，这个灌顶真正的意义要知道，佛法是智慧之法，..

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016请掀开讲义，第三十五页第四行，看第七段：【平等觉：经云：平等者，名为真如，乃至平等者，即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解：】综合它有四个意思。第一个是：【平等普觉一切众生。..

无量寿经(第十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0011请掀开经本第二十一面，这是概要的第四个大段：【方便力用。】在这一段里头，主要给我们说明，我们学习这一部经，修学这个方法，究竟有什么用处。【度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之..

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0006请掀开经本第八页，倒数第四行：【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶..

无量寿经(第一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0001诸位同修，今天我们有这样一个殊胜的机缘，在美国第一次宣讲《无量寿经》全部的经文。在这个教室，我们从今天开始，一直到九月十八号，每一个星期有六堂课，星期一至星期五，我们的时间是晚上八点半到十点，星期六是..

莲宗助念利益之殊胜，非世俗送终陋习所能比。对有缘的临终者进行临终关怀，念佛助其正念，是一场自利利他的殊胜的佛事活动，其利益极其广大。一场如理如法的助念，不但能利益他人，而且也能利益自己。下面从利他和利自两个方面对莲宗助念的殊胜利益进行概述。一、利他（一）佛号加..

坚持就是忍辱波罗蜜。我这一生一个方向、一个目标、一部经、一句佛号，哪有不成佛的道理!不能成就，真正的原因就是你心地动摇，你的信心动摇，你不能够坚持到底，你贪图其他的法门。看到这个法门也好，那个法门也不错，样样都想学，到最后全盘失败，归根结柢来说，不能忍。诸位一..

【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】这一节讲得失。佛在经中告诉我们，得失不是真实的，可是世间人都迷在其中，因此造出许多的罪业。在二十四个不相应行法当中，得失是列在第一条，可见得众生对于这个问题迷得是多么的深、多么的严重。《感应篇》这个四句讲得好，世间人..

我想这个问题不仅是不信佛的，还有些信佛的人心中的疑问。那世上到底有没有佛菩萨，最起码，我们知道释迦牟尼佛在涅时，他吩咐四大弟子，他的儿子罗罗、迦叶尊者、君屠钵叹，还有宾头卢尊者，留形住世活着，就是为了护持佛法，他们都是证果的大阿罗汉。而且迦叶尊者正在鸡足山入定..

真正懂得五根五力非常强大，过去生中修行不足的地方，有办法在这一生当中统统把它补完，我们这一生成就了。勇猛心、精进心，决定不受外头境界动摇。相信佛说的「一切法从心想生」，我们用念力养活自己，解决一切疑难杂症，不靠外力。我们的念力比什么都殊胜，比什么都强大，什么原..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：愿弟子等，临命终时，心不颠倒，乘佛本愿，往生阿弥陀佛国(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告《往生净土仗佛愿力》。前面我们已经探讨到了第六大点举理左证的第二十九段文，底下从第三十段文接着看下去，请大家..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

文：倾莲池我以前写过很多关于佛法感应的文章，也发布过很多本尊、大天的修法和次第，若是整理起来，会是厚厚的一本书。总结下来，我发现，地藏法门和其他法门有不共的独特的地方。有的法门侧重的是息法、减法，息除你心性中的贪嗔痴，回遮你人生命运中的病苦、灾难和不幸。一路修..

若真行人不见世间过，我们要做到心里快乐，每个人都是好人。他做了坏事，做坏事也是好人，为什么?本性本善。为什么会做坏事?我们明了一念不觉，那是习性，不是本性，这要搞清楚。为什么我们会看不惯别人，那是因为我们心中有“法执”，你若用五戒的标准衡量众生，那么三恶道中没一..

贪痴慢疑，这在烦恼里面讲，是属於五种根本烦恼，诸位在此地记住，我们一条一条跟大家介绍。贪心都是发生在顺境，就是我们心里面欢喜，这个心里一欢喜就希望要得到。自己喜欢的东西不肯舍给别人，不肯布施给别人，这叫吝啬，也是属於贪烦恼。自己得到的舍不得，自己没有得到的，拚..

大势至菩萨是我们净土宗初祖。我们中国人讲净土宗初祖只知道是慧远大师。普贤菩萨是娑婆世界净土宗初祖，你看娑婆世界释迦牟尼佛示现成佛，最初讲的《华严经》，在华严会上提倡净土法门，十大愿王导归极乐，是普贤菩萨，普贤菩萨是娑婆世界的净宗初祖。大势至菩萨是法界初祖，你们..

大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0071请掀开经本，第一百零九面，第六行，第七十段开始：【理趣释曰，牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。】这个意思很清楚，跟前面所讲的一样。重要的是前面曾经说过，『寂静』就是涅盘的意思，梵语称作涅盘，我们..

大乘无量寿经指归(第六十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0066请掀开经本，第九十五面，倒数第六行，从第三段看起：【魏译第三十八愿曰，设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。】这是康僧铠的译本，魏译的，这..