呷绒多吉上师开示连载(115):希望大家如理如法地坚持修行。身为密宗弟子，最根本的就是对上师的信心，对佛法的信心，对所有众生的恭敬心和菩提心。你们在外面东跑西跑，整天地胡思乱想，心思都在外面，这不叫实修。有的人一心扑在行持善法上面，到处去发心，去赶场子，这也不是实修..

西方极乐世界超越了「坏苦」!我们这个世间会感觉到坏苦，就是你在快乐的时候它也是要变化的，它不能长久的，它会乐极生悲的。你在做大官的时候很多人抬你的轿子，奉承你，等你下台了，见面都好像路人，你就会感觉到人走茶凉的悲哀。当你嫌钱的时候也是很风光，这个腰缠十万贯，骑..

在家居士不可以走在出家五种大众的前面(五种大众是指比丘、比丘尼、式叉摩那尼(沙弥尼再进一步，受式叉摩那六法，开始学习比丘尼的戒律，2年清净不犯，能够进一步受比丘尼戒)、沙弥、沙弥尼)。这是说一般在大路上的情形，在家居士如果和出家人同时出门走路，在路上应该让出家人走..

《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》灌顶大师在注解里也跟我们讲，念佛有五种业障发相，第一种是昏沉业障发相，第二种是掉举业障发相，第三种是恐怖业障发相，第四种事务牵缠业障发相，再有一种就是病事障，生病。这些都是属於业障，有这些业障现前就知道我们过去今生造了很多恶业，要知..

第七十三章千功输一骂升第一义天之两翼，等学而明见佛性，庄严而可度众生，为法国土之王。因兹二力，出生死海之底。‘第一义天’是中国佛学特有的名称。中国上古文化史中，天与道两字的定义就有四、五重解释。比如，四书五经中的‘天’字，有时代表宗教上的观念，代表主宰性，有时..

「四者，忏悔业障」。这是对我们自己，我们自己修学为什么没有成就？就是因为自己有业障。业是不善的起心动念，不善的言语造作，这叫造业。业会产生障碍，障碍我们的善心，障碍我们的善行，障碍我们对於经教的理解，障碍我们修行功夫向上提升，会造成这些障碍，这个业障一定要忏悔..

◎凡圣就在迷悟之间，悟什么?悟万法平等，个个第一。◎没有私心，没有希求，没有任何条件，这样的人就是圣贤，我们以这样的心态求佛菩萨，求一切神明，都会得到感应。◎读书明理之儒士，刻苦修行之僧道，言为法则，行为楷模，超等出伦，天地正气之所钟也，爱敬不暇，保可侵凌耶。..

◎财富的获得会改变痛苦，而非终止痛苦。◎天地神明也好善，所谓天心好善，四王天，忉利天，皆是修十善业道感得的果报。◎净极光通达，净到极处就是放下到极处，连放下的念头也放下了，自性的本能就完全恢复，断恶修善，修心养性的效果就圆满现前了，世间人所求的功名富贵，健康长..

「念念成就如是功德」，如是就是指弥陀的大愿大行，把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德，能不能?能，决定能!现在量子力学家发现宇宙，叫全息信息，这个意思就是能量。什么叫全息?我们的意念，这个意念没有人知道，通常讲意念，我们所想象的那个意念全都错了。所以释迦牟尼佛问弥..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿..

【净土宗略要文】法然上人一生之行谊(二)法然上人阅读《大藏经》，共计五遍，这是非常了不起。法然上人不但精通佛经，而且旁及诸子百家之书，博学强记，独步当代，被人称为“智慧第一法然师”。法然上人不只深明诸宗的教理，修行也有许多的证验。曾经在三七日修法华三昧，感召普贤..

【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(六)有一次我在某一位居士家里，讲《无量寿经》，讲到阿弥陀佛的慈悲愿力，犹如父母对子女的呵护照顾，真的是无微不至。这个居士有个媳妇，刚生了孩子第三天，因为生产很顺利，..

【念佛感应录】幸遇弥陀愿力重病无苦往西方我的妻子罗玄坤，法号佛愿，1965年3月29日生于彰化县溪州乡，卒于2016年11月8日，五十一个不算长的年头，却拥有丰富的人生经历，最幸运的是在她罹患重病时，听到了弥陀救度的法门，陪她渡过了数次的病危，使得她身虽有病、心却不苦，更让..

念佛这个方法，正如益大师所说，是最直捷、最稳当、最圆顿，简单容易，对你的工作决定没有妨碍。你要想把这个佛号念好，一定要守两个条件：第一个条件，不能间断。诸位一听说不间断就害怕了，我得要工作，工作就不能念佛，这就一定要间断了;这个不间断，是讲你早晚功课不间断。你..

世间万法唯心所生一念觉众生是佛一念迷佛是众生禅七就是为了这成佛的一念此心光明更复何言破本参，见法身;破重关，证法身;破牢关，透法身。对于一个修行的僧人而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中，以坐姿最为适宜，故多云“坐禅”。以打坐来修习禅定的方法，略称“打坐”..

一说到“功德”二字，很多人会马上联想到放生、印经、斋僧、建寺、塑造佛像等事情。很多人对于“做功德”还有认识上的误区，认为出钱越多，功德越大。禅宗中有一个公案：梁武帝初见达摩祖师时，问：“朕造寺度僧，不可数计，这样的功德有多大?”达磨祖师回答：“毫无功德。”武帝..

人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲，得个人身很困难。人具足灵性，我们要善于利用这个灵性，不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠，当明珠埋在土中的时候不能放光，但是明珠..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒..

在中国东北一群山之中，有这样一座寺院，没有功德箱，全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......每年，僧众都要集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿。“出家人不要钱，不摸钱，只乞点吃的......”外出行脚托钵乞食只乞食物，不要金钱。为了防止香客放钱，在许多明显处都..

印光大师赞《阿弥陀经》印光大师对《阿弥陀经》有一个赞辞，从这些文字里，可以体悟到这部经典的重要性。“求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速。笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。”“求其文简义丰，..

青少年是早上八九点钟的太阳。人生最美的是少年年华，但是对于我们绝大多数净土行人来说，早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。很多是中年甚至老年才接触到净土的。不管是什么时候接触到了净土，一定要深信切愿，执持这句名号，如同身家..

我们有些人做弘法利生工作、劝进行者工作，他常常有个观念：我一天到晚这么忙，都耽误我自己念佛修行了。如果你能建立起自他不二、同体的观念，你能劝人往生，你自己也得以往生，你就能够放心地来做这项劝进行者的工作了。你劝一个人都有这么大的功德，何况不只劝一个人呢?劝一人..

“人生最重要的就是把人把事做好”自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：01、从忍耐中增加力量做人要有力量，好比英..

昨天诵读《六祖坛经》，其中《第二卷●波若品》中有段文字，(六祖说)听吾颂曰：“常自见己过，与道即相当。”看了六祖这句话，自己好比在课堂上正打迷糊，被老师一教鞭敲醒一样，内心猛然醒悟，激动不已。千古圣人谆谆教导，一言贵如千金难买;吾之凡夫百年难遇，闻后恰似醍醐灌顶..

佛住世度生，由于众生无始以来的，无数次的生死轮回，造成了无数的愚痴下劣.颠倒执迷过甚的不同根性。某些众生在时机.根性.机缘尚未成熟的时候，佛纵是慈悲无量.智慧至上.心力无比，也很难令其接受宇宙生命现象的真理，很难强迫其接受佛法的救度。只能等待机缘.根性成熟时，伺机点..

对多数人而言，似乎很难做到不费力地修行和享受正念所带来的放松乐趣，因为我们没有用自己的双脚走路。当然，我们身体的脚是在走路，但因为心在别处，所以我们并没有用全部的身体与心识在走路，而认为身和心是分开的。当我们的身体朝一个方向走时，心却拉着我们朝另一个方向去。对..

佛说心、佛、众生，三无差别，古德又言：“心即是佛。”昔日佛陀于雪山修行，日食一麻一粟，苦行六年终无所得。随即毅然放弃苦行，在尼连禅河畔接受牧羊女的乳粥供养，又在河水中洗净身躯，结跏趺坐，日夜参悟，终于睹明星而悟道。释迦牟尼彻悟成佛的典故我们早已耳熟能详，不过，..

佛教产生于印度，自汉代传入我国，随着经典的翻译。以及研习修学者的增多，遂而各宗发挥光大，且有系统的研究，确在中国，在唐代有十三宗，后多归并，至今日以显密大小分之，尚有十宗。宗派的成立主要原因有三：1.教理阐明，独辟暖径;2.门户见深，入主出奴;3.时味说教，自谓承继道..

南怀瑾：念佛的三种方法念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这样的方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：第一种叫做“瑜伽念佛”。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养起清静的心情，在那里默念。念佛思念要集..

人生极其欢乐，实在讲时间很短暂，年纪大了，体力衰退了，这些现象我们都能观察到，都在我们四周围，我们一定要有高度的警觉性，确实是『无常终是到来』。所以我们看无常，看别人死，你就要想到有一天会轮到自己。所以印光大师教我们念佛的人，死字要贴在额头上。看到死字，世间人..