为什么要持咒?许多经，都说持咒，可以治愈各种疾病，甚至连一切贪嗔痴心病，亦能去除。持咒方便，易于习诵。口诵即是真行，能断烦恼，安乐法身，不需要通教典，即可成就。如病人得了药，服之能除病安身，不需要精通医书。如果要先广知医书，精通药性后，再去治病，这种人，恐怕是..

宗镜录略讲下册(第五十二章)南怀瑾教授讲述第五十二章谁堪与佛共指弹03方法和目的之间又或随方便之诠，则执权害实，若达圆顿之教，则了实开权。执权则教观两分。了实则人法一旨。人法一旨，则境智俱冥。教观两分，则信法双现。信法双现，则有观有闻。境智俱冥，则无内无外，斯乃随..

以下内容，为南怀瑾开示：果报应非常快，前几天我们几个老头子坐在一起吃饭，偶然谈笑，也谈真话。想当年五四运动以后，又过了几年，北伐成功了，我们看到共产党加入了国民党，在激进分子鼓动下，全国破除迷信，把庙子上的神也好，菩萨也好，一个个打了丢到茅坑里去。我们还看到把..

宗镜录略讲下册(第五十二章)南怀瑾教授讲述第五十二章谁堪与佛共指弹02文字即道体‘三、教门即理门，文字即解脱故’。那么，一定只修道，不要看经典而悟道吗?不一定。有许多禅宗大师或净土宗大师，看经教经典开悟的很多。理通了一定会开悟，读书后发智慧，启发到最高处，自然灵性..

《金刚经》在中国是影响非常大的一部佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。南怀瑾评价说：“《金刚经》最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，是超越宗教的大智慧。”我们研究学习《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围。将《金刚经..

第十六：心药无际大师心药方大师谕世人曰凡欲齐家治国学道修身先须服我十味妙药方可成就何名十味好肚肠一条慈悲心一片温柔半两道理三分信行要紧中直一块孝顺十分老实一个阴骘全用方便不拘多少此药用宽心锅内炒不要焦不要躁去火性三分于平等盆内研碎三思为末六波罗蜜为丸如菩提子大..

第五十二章谁堪与佛共指弹本书作者永明寿禅师是在宋朝初年，看到当时的佛法、佛教已经分道扬镳。宗教修持的人与研究经典的人，彼此不能够融通，换言之，大家对学佛如何求证的功夫没有了!因此永明寿禅师对当时佛教佛法这种普遍的情形作了一番批评。批评以后又劝大家学怫要切实修持..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法15第十五：修行修行是什么?修正自己错误的言行，称为修行。自己有过错，一定要广而告之，让别人批评一下，让大家帮助你改正;自己做了好事，一定要忘记，不要逢人便说。有一些没有智慧的人，有过错隐藏在心里，做了好事逢人就说。他不知道..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘03永明寿禅师为什么要提出这十种过失呢了?因为上面引用《楞严经》直接告诉我们怎么明心见性?从这一段开始，要慢慢告诉我们修持方法以及悟道。‘是知若不观心，具如上之大失’。这是永明寿禅师的话。所以要了解，..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘02律以心戒为宗律师十过者，一、但执外律，不识内戒;故被净名诃。二、执律名相诤计是非，不识见心苦集。三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禅，何能进道?四、弘在名誉，志不存道，果在三涂。五、不遵遗嘱，不..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法14第十四：风水风水是人与自然环境的关系，心好，你居住的环境也会好。福人居福地，福地福人居。如果你的心不好，你居住的环境也会慢慢变坏。因为地球环境污染都是人乱抛垃圾、乱排废水造成的，所以搞环保要从治理人心入手。这边搞环保，..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法13第十三：家庭人与人之间的关系处理好了，家庭一定幸福美满。家庭是社会的一个细胞，家庭好，社会也会好!家庭不和睦，离婚率就高，社会就会有很多难解的矛盾。这是自然之理，我们要明白。很多家庭主妇不知道她每天做的家务是在做很好的..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘01对于教理不通，光是做功夫，也是一种偏差。并非修禅不对，而是没有智慧的禅，很可能发生鬼定。鬼定就是五阴境界的定，我们对《楞严经》所言五阴境界要搞清楚。再来讲第六种病。‘六、名利坐禅，如扇提罗死堕地..

地藏菩萨相其实经常在我们面前示现，只是我们很多人福报浅，往往忽略了，就如同走在路上，遇到一颗钻石，你会把它当做是玻璃而忽视。其实啊，当我们念“南无大愿地藏王菩萨”时，地藏菩萨就会出现在虚空中。但是我们为什么看不到，因为业障相啊。六根不清净的业障相。就算地藏菩萨..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法12第十二：关系我们知道，生产关系是人与人之间的关系，人与人之间的关系只有四种：1、报恩的：人与人之间能互相帮助的。2、报仇的：人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、讨债的：欠人情债，欠人钱财的。4、..

宗镜录略讲下册(第五十章)南怀瑾教授讲述第五十章寻物多害丧心病03禅家修行的陷阱禅师十过者。一、经云假名阿练若。纳衣在空闲。自谓行真道。好说我等过。二者、恃行陵他。不识成取苦集烦恼。三、无慧修定。盲禅无目。宁出生死也。四、不遵遗嘱。不依念处修道。不依木叉而住。非佛..

宗镜录略讲下册(第五十章)南怀瑾教授讲述第五十章寻物多害丧心病02法师弘法的歧路‘法师十过者’，什么样的出家人才称为法师呢?必须是研究经教，佛经的大小乘、三藏十二部都通的人。以佛教的戒律而言，大法师是佛，其次的法师最起码是通一部经或一部论。破坏佛法的法师的十种过患..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法11第十一：知识世事洞明皆学问，人情练达亦文章。我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别：一是现量;二是比量;三是圣教量。现量是你眼睛能见到的物质，并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等。比量是你听见屋外有声音..

第十：尊师父母给了我们的身命，老师给了我们的慧命(智慧的生命)。在孝敬父母的同时，我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。不知道你有没有这样的感受：你喜欢和尊敬的老师，你学习的那一个科目成绩就会很好;反之你的成绩就会很差。我们经常讲“三人行必有我师”，三人是什么呢?一个..

第五十章寻物多害丧心病上次我们谈到有关于永明寿禅师的评论。首先我们要知道，他所提的是中国唐宋以来佛教界里宗教与学术争论的重大问题。如果往上推，这个问题自从释迹[迦]牟尼佛涅以后就一直存在著，因为佛涅以后他的弟子们对于佛法的修持与见解就分了很多派别，而且彼此间争论..

人要死亡以前，四大先起变化。说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，就是..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法07第七：为人存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做不到。人生的哲理不是口头禅，整天挂在嘴边，有这个爱好的朋友一定得不到利益，就如同我们常说的要孝敬父母，不是嘴上说的，是要用心去实..

宗镜录略讲下册(第四十九章)南怀瑾教授讲述第四十九章夜来千诗由病禅02离妄法眼净是以初从闻性入时。先亡动静声尘之境。次亡能闻所闻之心，既心境俱亡。又不住无心境。及能觉所觉之智。则觉智俱空。此空亦空。方成圆觉。故云空觉极圆。空所空灭。始尽生灭之原。到寂灭本妙觉心之地..

梦到妖怪来扑人，《无量寿经》大放光明，吓退妖魔（附录事例三则）【梦到妖怪来扑人，《无量寿经》大放光明，吓退妖魔】南怀瑾恩师曾讲过，妖怪如果闻到人味，非要来吃不可。弟子现在经历了这些可怕的怪事，才相信南师说话，不是开玩笑随便说的。记得前一阵，梦里总是被妖魔攻击，..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法05第五：健康我们想有一个好的身体，需要在日常生活当中形成一个良好的习惯，古语有说：三分治七分养。这句话是说明养身的重要性，但我们应该赋予这句话以新的意义。七分养究竟养些什么?第一养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁..

宗镜录略讲下册(第四十八章)南怀瑾教授讲述第四十八章万籁还天观音耳04法眼清净时所以佛告阿难。以诸众生从无始来循诸色声。逐念流转。曾不开悟，性净妙常。不循所常。逐诸生灭。由是生生。杂染流转。若弃生灭。守于真常。常光现前。根尘识心。应时消落。想相为尘。识情为垢。二俱..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法04第四：命运很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢?是我们的“心”造成的。经常想好事，自然来好事;经常想坏事，也会来坏事;心想事成嘛!不管好事坏..

宗镜录略讲下册(第四十八章)南怀瑾教授讲述第四十八章万籁还天观音耳03混元与圆通如今以声为闻。背心循境。岂不是倒闻之机。若能旋声尘之有流。复本闻之无妄。则是返闻自性。得本归原。内灭翳根。外消尘境。能所既脱。本觉道成。寂照圆通。真实如是。这里永明寿禅师自己再做结论：..

第二：因果我们生活在这个世界上，每天都有很多事情困扰着我们，身边总有许多人过得很好，有滋有味;也有很多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考，为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦?为什么我们缺少钱财、缺少快乐?我们生活的意义在哪里?我们为什么活着?所造成这些结果的原因，..

宗镜录略讲下册(第四十八章)南怀瑾教授讲述第四十八章万籁还天观音耳01楞严疏云。击钟以辨真妄者。即闻性而可真。举声尘而辨妄。若因声有闻。此闻不离声。若离声有闻。此是真闻。汝今但执随声之闻。此间不离于声。只合是声。不合是闻。若真闻性如水不灭。声尘如风。鼓水成波、故有..