宗镜录略讲下册(第四十八章)

南怀瑾教授讲述

第四十八章万籁还天观音耳04

法眼清净时

所以佛告阿难。以诸众生从无始来循诸色声。逐念流转。曾不开悟，性净妙常。不循所常。逐诸生灭。由是生生。杂染流转。若弃生灭。守于真常。常光现前。根尘识心。应时消落。想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼。应时清明。云何不成。无上知觉。是以若了闻性。即成正觉。于是心境双融。动静俱认。

这里又引用了《楞严经》的原文。佛对阿难讲，一切众生从无始劫以来眼睛看到外色、耳朵听外声，念头都跟著外界在跑。‘流转’这两个字形容得非常好，流就像流水那么流，‘转’就是轮回。有许多人问有没有轮回?这个道理就好比课堂天花板上吊著的电风扇;刚启动时慢慢动，转到后来就分辨不出扇叶而只看到中间的那一点。还有，我们的地球也在转动，但是我们并不觉得;习气也一样，因为每天都以这种模式生活，习惯了，因此不觉得它在动。所以轮回的道理你怎么能体察的出来?因为转的太快了。

要在什么时候才知道呢?在开始启动时就知道。

因此，诸佛菩萨起心动念，念念分明、观照自在，无明一启动，习气一上来，觉察到了就马上把它关掉。所以说：‘菩萨畏困[因]，众生畏果。’真正用功修行的人有一天把电源关掉了，解脱时才知道自己的心念转得那么快。因为电风扇把电关掉以后，要慢慢地转半天才会停下来。看了电风扇你就会懂得用功净化习气的道理也是一样的。

‘曾不开悟，性净妙常’，因此永远不能开悟，证入妙不可言、不生不灭、干干净净的本性。‘不循所常，逐诸生灭’，可是一切众生不跟著自己不生不灭的自性走，反而跟著外面的生灭法在转。‘由是生生，杂染流转’，因此生生世世就在掺杂了后天坏的习气，染污了坏的心住在轮回里滚。

‘若弃生灭，守于真常’，假如有一天，我们能够抛弃了生灭法，安住于不生不灭的境界。‘常光现前，根尘识心，应时消落’，灵光一现前，六根都起不了作用，外界的色、声、香、味、触都与你不相干了、意识不起了、妄念也不动了。‘消’，犹如把油滴在大火上顿时化去一样。‘根尘识心，应时消落’，这句话是形容禅宗顿悟的境界。

‘想相为尘，识情为垢’，然后返过来告诉我们，凡夫众生被思想模式所构成的意识形态给困住了，因此老是看别人不顺眼、不合己意。就是这个看不到的灰尘(想相即意识形态)把我们给障住了。第二种是意识所变成的感情作用，这种情绪会影响到生理作用，这就是垢。例如，衣服穿了好久不洗它就会脏得变成衣垢。一个内向、忧郁、多烦恼，一点事情就想不开的人，要小心肝病、小心癌症。因为他几十年积下来就会变成这种垢。照中国的医理，病都是由心理来的。

‘二俱远离’，修行的人想相与识情这两种都要远离。‘则汝法眼、应时清明’，那么你的法眼就开了。所以一个人要得到智慧的法眼，必须具备上述的条件，想相的尘劳没有了、识情的污垢去掉了。这时才能法眼清明、把智慧的眼睛打开。此时虽然能认识佛法修持的路，哪一条是对，哪一条是不对，但还没有悟道。‘云何不成无上知觉’，法眼有了知道该走哪一条路，慢慢去修一定成功。

接著又是永明寿禅师自己的说明。‘是以若了闻性即成正觉’，所以说，由观音圆通法门的返闻自性进入，一定可以成佛。‘于是心境双融’，到达了返闻闻自性的程度，由于心平等而归到真心，真心也空了，一切的音声也空。音声空广，一切境界跟著皆空，此时心与境自然相互圆融。‘动静俱泯’，因此，听到音声的动相与没有听到音声的静相，这两种相都平静了。