电影是满足低级趣味的商品"。这是我下的定义。”为什么这样说?因为电影如果是为了满足少数志趣高雅的人，则一定亏损，并将不会有人会花费几亿来投资电影。阳春白雪无人听，下里巴人有人和就是如此。香港电影的特点是污言秽语和邪言邪语比较多。《古惑仔》系列的血腥打斗和骂街相信..

续接上文：《大龄单身、晚婚、感情不顺、离婚的因果以及求得美满姻缘的方法(一)》14、身体不好、运气不好如一个单身的人身体很不好，那么他的运气也不会很好，桃花运不好当然会难遇姻缘。而且如果一个人身体很不好，他怕是也没有找对象的心思，光想着治病去了，要不然谁会愿意找个..

【上辈往生，唯是菩萨。】古大德有这么一个说法，「上辈往生」(本经里面讲「三辈往生」)，这个上辈是菩萨。我们不是菩萨，我们就没分了。【唐善导大师以前之古德。】善导大师以前古来的大德。【多认为上品上生者，是四地至七地。】这个位次太高太高了。【上中品是初地至四地。.....

【念佛感应录】谢秀萱居士往生记谢秀萱居士，福建崇安县人，十七岁嫁到本县郑家，生育三男二女，生活很苦，靠她做手工补助家用。她虽不识文字，可是天性纯和，很懂道理。不幸的是，长子在29岁时病故，紧接着，她的丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中梦见观世音菩萨领他看地..

佛法的修学重视在一门深入，这什么意思?一门深入就是止心一处，止心一处容易得定、容易得三昧，三昧得到之后继续用功，不要放弃，就有机会大彻大悟，佛法修学的目的在此地。佛法这个东西，不是教你记得多、念得多、广学多闻，不是这个意思，佛法修学的目的就是教你开悟。所以戒定..

“有大福德始念佛。”(注：夏莲居老居士《深妙禅偈》中第一句。)第一句就像狮子咆哮，震惊百兽。普告一切轻视净土的人，不要认为斋公斋婆愚夫愚妇都能修净土，就轻视净土。修净的人更不可认为自己根器低下，没有水平修其他法门，没有办法，只好修净土。应知唯有“大福德”的人，才..

我们净业行人要专念阿弥陀佛者，也“广修诸福”，其他事情也要做，但是以这个“为之助”。《观经》讲：“欲生彼国者，当修三福”，这是出世三福。正果老法师过去他讲经，他跟我说：“我讲净土宗，我只讲两个：一个讲出世三福，一个讲阿弥陀佛的第十八愿。”他是抓住要点了。大家要..

在信因之中，最殊胜之因，莫过于《要解》所说：“深信散乱持名犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土?”散乱心中念佛，都会成了成佛的种子。例如经典中说，佛在世时有一老人来求出家，舍利弗用慧眼观察，看出老人八万劫以来，未种善因，不准出家。老人大哭，佛听到后，叫舍利弗..

我是一个真正罪孽深重的人，邪淫习气很重，现在诸佛菩萨和各位同修面前，真心忏悔，将自己这么多年罪恶的行径发露，让大家看到真实的现世报，远离邪淫。我从小身体不太好，却虚荣心很强，学习要争第一。小学时成绩很好，到了初中高中就开始走下坡路，因为染上手淫的恶习，自己虽努..

为解决问题，宜先从问题之根下手。您之病根有二，一曰“唯看现实”，二曰“但重功利”。您所着眼的只是自身当前一生中的情况，于是不能放眼宇宙。应知过去的时间是无量的，未来的时间也是无量的。若想在人的一身中，实现全部无穷尽的因果关系，这当然是不可能的。只有白痴才希望在..

「其他法门，全凭自力，末世修行，多诸障难」。其他法门，净土以外的，八万四千法门、无量法门全凭自力，这个不能不知道。这个法门是全靠他力，他力是阿弥陀佛，也是全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，所以这个法门是他力法门。除这个法门之外，所有法门都是属于自力法门，完全要靠自己..

我的爸爸念佛并无正信，为求财富而念佛，想想爸爸跟从我在的一年里，放生也是不怎么太用心，可是我去两次他都能跟一次，去了今后我放生时分他还在研讨海鲜的品种，还有每日念佛20000声大概有三个月，别的就没啥了。并且这些都是为求财。然后我爸爸回了东北，不久就中了彩票，中了..

今天，堕地狱很容易的，佛教徒尤其容易。你受了戒破戒，再有更厉害就是谤法。很多人在谤法，有很多说法，这一宗说那一宗的不好，那一宗说这一宗的不好，种种的说法。还有故意打击别的人，什么种种的，这个都是地狱的因。尤其做法师的人，错答一转语，五百世野狐身，这不是很现成的..

问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听?答：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事!居士敬问：要念低声，还是不要念出声?黄念祖老居士：随便。居士敬问：自念自听也可以听?黄念祖老居士：..

轮回之说是佛教独有的。一般是断见，认为死了就完了，一切都断灭了。另一种是常见，认为死了就是鬼，鬼老存在。没那么简单。断常两见都是错误的，鬼是六道之一，都在轮回转变，无有休止。轮回之说国内外已经证实了，死了之后还在轮转，有前生有后世，已经得到证实。今天看到国内外..

“世间之事，更相患害”，有些事情相更换的，要彼此互相成为患、成为害，患是祸患，害是毒害。“虽不临时”，虽不是马上就在眼前给你表现出来，可是因果是不虚的，决定所谓不爽。所以就连佛成佛之后还要示现马麦、穿足之报。他因为什么?因为很多阿修罗寿很长，他看到修行的人最后..

佛法有很多的迹象，前途还是光明的，但是中间需要我们很好的去修持努力，这就可以早日的出现。这个时代就是这样，所谓天降大任于斯人也，劳其筋骨，空乏其身，还苦其心志。你的心要很苦，这个事情不是好办的，大家都希望很简单地就把事情都办好，事实是偷懒，把事情估计得容易了，..

“世人善恶自不能见”，世间的人看不到这个果报，因为这个果报是属于三世的因果。所以有人就常常这么说，为什么不立即给他现报?有时候是不可能的，也就等于说是你排不进去，只有特殊的情况才能排得进去。你排不进去不能今生就给你受报，只有极特殊的、极严重的。所以那个张宝善，..

【造恶之时，其难非一。】哪一个人不造业?哪一个人不造恶?身业、口业、意业，这个意就是起心动念。凡夫，起心动念都为自己，这就是造业。还有一些学佛的人，造极重之业，他不知道。...所以我们在这个世间，确确实实每一天冷静的反省反省，恶念多、善念少;自私的念头多，帮助别人的..

黄念祖老居士《无量寿经》注解写出来之后，我们在美国遇到;虽然遇到，还没见过面，他把这个注解托人送给我，D.C.那边同修送给我，要我替他写一篇序文。我在序文里面有一句说，这一个法门是十方三世一切如来度众生成佛道的第一法门。黄老居士看到我这一句，非常欢喜，他说这一句话..

◎莲宗妙谛――净语三则三、老实念但只老实念不必问如何莫管同与异休论自与他只贵愿力强那怕妄想多散乱固成病分别易入魔境缘无好丑佛号一扫过句句念能真决定出娑婆前则偈云：“三字真传老实念。”故以《老实念》偈紧接于后，须在箭靶红心里面射中红心，方是承受圣教真传的好手中的..

“各怀杀毒，恶气冥冥”，每个人的心里头都有杀业这个毒。这个就说到心，恨之心，所以古人说，“一点心火，能烧功德林”。心是地狱报，贪痴，痴是畜生报，心是地狱报，因为心一来，他一点慈悲心都没有了。世人能够醒悟的很少，能够懂得这些因果、懂得这些的很少，更谈不上悟道，对..

第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在..

「名具万德」，「阿弥陀佛」这个名字头包括无量的德。你看，是「无量劫积植德行」，种「种种(的)德」，这样才成了佛，所以这佛就是无量劫都在积德、培德而得到的成就。所以这个名字是万德所成就的，这个名字头就包括了这个「万德」，「名具万德」。「声闻十方」，阿弥陀佛「第十七..

阿难即从座起，面西合掌，顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事，种诸善根。顶礼之间，忽见阿弥陀佛，容颜广大，色相端严。如黄金山，高出一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来，称扬赞叹，阿弥陀佛种种功德，无碍无断。阿难白言，彼佛净刹得未曾有，我亦愿乐生于彼土。世..

佛告阿难，若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向，当日没处，恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。“礼佛现光”。这个众生，你只有依许多理论，也可以信，但是有好些，他就信得不结实。所以这一品是什么呢?这不可思议的，你去拜了佛，拜了佛，佛就出现，放大光明..

我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭。人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。“我..

禅定能够突破空间维次，空间维次，科学家承认。黄念祖学科学的，他告诉我，科学家确实证实世界上至少有十一种不同维次的空间，我们生活是在三维空间。从理论上讲，空间维次是没有限制，没有限量，叫无量无边。我们学佛的人了解，空间维次是怎样产生？是从分别执著里头产生的。如果..

以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道..