―― 写给辅导员师兄的一封信智松师兄:吉祥安好! 同修班学习已经三个多月了,我却还没有把心安住在法义里.同修班和同喜班不同,同喜班的小丛书讲解人生哲理,通俗易懂,问题可以在法义中找寻到答案.可是同修班的法义枯燥无味,特别是每个课件后的问题无法找寻到答案,笔记做了一大堆,却好似无法从法义中受益. 这次班级出现懈怠现..

我是于今年五一在西园寺皈依，当时看到皈依法会现场很多人，队伍一直排到大门口，心里有点小激动、心想今天终于成为真正的佛弟子了，可以发证书了，一种莫名的优越感涌上心头。但是对于为什么要皈依，皈依的意义，还是模模糊糊，但现在通过修学，我纠正了很多自己对皈依的错误认识，更加清晰地认识到了皈依真正的意义。首先..

贪，这个东西，并不是说你贪了，就能得到。根据老话来讲，“命中有时终须有，命中无时莫强求”。这个不是佛法讲的，但是还是能说明一定的道理。你贪了并一定就是你的，就算你暂时得到了，德不配位必有祸殃。你把不该拿的东西拿到手上来，不见得就是好事啊。财物也好、人也好，什么都是一样。该是你的，正常情况下去努力，按..

出家若了却三毒(杀、盗、淫)是否即可了脱生死?楞严经说三毒是生死的根本,只是说三毒若在,则必落生死轮回,但不是说了却三毒则必能了脱生死。楞严经上所说,本觉上起「妄明」才有断与不断的分别,断三毒只得「净」,但此「净」与不断三毒的「染」皆属「妄明」,妄明不除则不能了脱生死,故要净、染皆除才得「真净」,这才是佛教「自..

三乘（佛教解释）　　三乘：即‘声闻乘’、‘缘觉乘’、‘菩萨乘’ ，声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名大乘简介　　佛教所说的“三乘”：即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅彼岸之三种法门。（一）就众生根机之钝、中、利，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等..

“嗔”是对“逆境”的执着。选自《三宝论·法宝论》，明贤法师著“嗔”是什么？并非只有发脾气才是嗔心，“嗔”是对“逆境”的执着。我们经历过很多逆境，尤其是上过学或正在上学的人，如果读书不太顺，感觉天天都是逆境，天天执着。不太欢喜，不太顺心，觉得是一种负担，这种不愉悦的心理过程使处境成为“逆境”。逆境产生..

“如是今无损”：你今生没有什么损失。如果你随喜他，跟着他欢喜，你没有损失。这个时候，若是要失去或抛弃你的利益的话，也许你就不能做。不是，这样做对你的利益和功德是没有什么损失的。“来世乐亦多”：你随喜功德，不仅今生没有损失，来世也能获得安乐，获得解脱。当下不但没有损害，甚至内心快乐，多好啊;来世会更快..

小乘、大乘、金刚乘，不同的“乘”视不同的三毒烦恼为主要障碍。小乘注重断除贪欲，对于小乘来说，解脱最大的障碍不是嗔恨，不是愚痴，而是贪欲。大乘佛教最大的障碍却是嗔恨。一个充满嗔恨的人，是无法生起菩提心的。所以，为了获得圣菩提心宝，我们必须要破坏、摧毁生起菩提心的最大障碍——嗔恨。  对于金刚乘而言..

【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。】此文讲解除三毒的苦。上来既救七难，但众生尚有意业的贪瞋痴，是自心内的烦恼，故又要说解除三毒文，这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害，食砒饮鸠，其毒仅伤躯体，不过一世而已，此三毒能伤法身，断慧命，永堕地狱，其毒可谓之至。治这三毒，依教中说，多淫欲..

烦恼为因，身语意这些诸行为缘，恶业就为果，障道受苦就是报，因缘果报就都生起来了。所以我们要息灭烦恼，精修戒行，痛耻恶业，那么修行成就就容易。经典上面有很多的比方，来呵斥我们的凡夫众生所起的烦恼。烦恼是怨家，能断众生慧命。烦恼是冤家，烦恼这个冤家比我们世间的、世俗的仇敌还要厉害。世俗的仇敌，他就算杀掉..