真爱，包括有责任感——接纳他的本来面目，不论是他的优点还是他的缺点。如果只是喜欢她最美的一面，那就不是爱。我们要接纳他的弱点，用耐心、理解、能量来帮他转变。——一行禅师

华藏世界里有很多美丽的彩云。在佛经中，云代表雨，而雨象征着喜悦。没有雨，什么东西都不能生长。这就是我们为什么谈及法雨、五彩缤纷的法雨的原因。彩雨和彩云保护着我们，为我们带来很多快乐和幸福。菩萨要经历的十地之一是“法云地”，在这一地里，菩萨用他的法雨，为很多人带..

为了幸福，我们还要寻找什么?一切东西都已经俱足。我们不必在自己前面放置一个追逐的目标，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。因为目标永远是在将来，我们永远也不可能追上它。我们已经在净土里了。我们已然是佛。我们只要清醒过来，认识到我们已在这里就可以了。——一行禅师..

我们的社会病了。当我们把一个年轻人带到这个社会，而不试图保护他时，他就会日复一日地受到暴力、仇恨和恐惧的洗礼，然后病倒。我们的谈话、电视节目、报纸、杂志，都在年轻人和不怎么年轻的人身上，灌溉苦难种子。对此，最好的办法就是在我们的内心和周遭，时时接触清新、疗愈和..

如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花的凋谢，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物的本质，那么你现在会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常你会变得积..

重新开始，是要去改变我们的心，去转化令我们在身体、言语和思想上犯错的无明，并且帮助我们培养爱心。你的羞耻和内疚感将会消失，你也将体验到活着的喜悦。一切过错缘起于心，透过心，一切过错能够消失。——一行禅师..

佛法以慈悲与智慧为两大支柱。慈是予乐，悲是拔苦;智慧则是彻悟人生真像是无常、苦、无我，其中心议题都是“苦”。佛在初转法轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭之道。——一行禅师..

在日常生活中，为了体验实相，我们练习专注地生活;为了看到事物非我的本性，我们进行观察。很多人误会了佛陀的教导，他们以为他在否认生命的存在。那不是否认。佛陀是在为我们提供一个工具，以帮助我们得到更深刻地理解和解脱。工具是拿来用的，而不是用来被崇拜的。筏不是岸。—..

你可以在自己受苦时修行：“亲爱的，我在受苦，请帮帮我。”短短几个字，有时却因为面子难以启齿，尤其是当我们以为所爱的人便是引起我们痛苦的人时。偏偏就是他，让这伤口又深又痛。多想躲在房间，痛哭一场。如果我们是真的爱他，当我们这样子痛苦时，就要请求帮忙，不要管面子问..

我们的意识就像一把剑，它将实相切成了碎片，接下来我们的所作所为就仿佛识相的各个碎片之间漠不关心似的。如果我们深入地观察，我们将会拆除我们的精神范畴之间的各种藩篱，从而明白“多中有一，一中有多”，也即相即的本质。——一行禅师..

独处意味着生活在当下，深入观察正在发生的事情。假如我们能做到这一点，我们将不会被卷进过去，或者被对未来的思虑所吞没。佛陀讲，如果我们不能安住当下，即使我们生活在偏远的莽林中，我们仍算不上真正的独处。假如我们完全安住当下，即使我们生活在拥挤的市区，我们仍然可以说..

我们很少在当下陪伴自己。我们逃避自己，因为我们不敢回家，不敢去面对那个长年受忽视、伤痕累累的小孩，以及他心中的恐惧和痛苦。如果我们能回家说：“小朋友，我在这里陪你。别担心，我会照顾你的。”这会是很美好的。你是伤痕累累的小孩，在等着你回家。你也是逃离家园，一直忽..

真爱，包括有责任感——接纳他的本来面目，不论是他的优点还是他的缺点。如果只是喜欢他最美丽的一面，那就不是爱。我们要接纳他的弱点，用耐心、理解、能量来帮他转变。——一行禅师

深观和修习爱的正念有助于保持头脑清醒，使心中有爱。这份清醒与慈爱对我们是一种保护，而能免于各种危险。我们常以为危险来自外界，其实危险多半来自于自己的内在，若无清楚的见解，恐惧与误解就可能制造许多险境。爱的正念有助于立即平息痛苦，引导我们远离毒火。——一行禅师..

有些人对父母感到愤怒，因为他们的父母从未能表达出他们的爱。然而，爱，依旧在他们的阿赖耶识中。天下无不爱子女的父母，即使在外表上，他们仇恨、排斥甚至意图杀害他们的小孩。——一行禅师..

唯有不再逃避，唯有开始活在当下，才能修行谛观。我们不需要跑到未来去寻觅幸福，神的国度就在此时此地。——一行禅师

或许，你的父母面临重重困境，于是将怨气发泄在你身上，吼你、责骂你、排斥你、使你的生活苦不堪言。即使如此，你也没办法宣称说，你不是他们的传承，你从未受过他们的滋养与保护。——一行禅师..

在实现大彻大悟那一天的清晨，佛陀认识到的，就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信，仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛，去总结爱究竟是怎么一回事，去解悟为什么当爱生起时，痛苦也会相伴左右。——一行禅师..

“住于行处”表示所作所为都应修习忍辱，并寻求人际间的和谐。若你有耐心，能容忍其他人，就能为自己创造平静与喜悦，周遭的人因而将同样感到平静与喜悦。忍辱并非软弱，而是中庸、自制的立场，你不会竭力强迫别人接受自己的观点。——一行禅师..

假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡;心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。——一行禅师..

言语和行动是心意之业，因此，心意中若是弥漫着爱，一言一行也充盈着爱。我们将只说爱语、正语，只做能带来幸福、减轻痛苦的事。——一行禅师

在婴儿哇哇大哭时，几乎没有一个母亲不是赶快跑向摇篮的。母亲，是那温柔甜蜜的守护者，让所有的不快和担忧消失得无影无踪。一说出“母亲”这个词，爱就会充斥着我们。有了爱，信心和爱的行动相距不远。——一行禅师..

我们之所以会生气，是因为我们心中有愤怒的种子，这些种子可能是从父母或社会那儿传递给我们的。即使是一点小刺激，也可能令你大怒。一个没有愤怒种子的人可以永远保持微笑，不论别人当着他面说了什么。——一行禅师..

爱是某种很真实的东西，我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量，是令我们能够关爱众生福祉的力量。——一行禅师

在这世间，没有人比你更爱自己。心游走于千万方向，有谁比自己更亲密。已懂得怎样爱自己，就不会再令别人痛苦。愿我安详，不受伤害。——一行禅师

知道怎么保持一颗宁静、喜悦的心，言行就会散发出平安和幸福，我们会成为自己真实的朋友，许多人的益友。——一行禅师

佛陀希望我们培养的爱，不是占有或执著的爱。我们所有的人，不分老少，都有执著的倾向。占有的爱与独裁无异。我们要控制所爱的人，主宰他能做的事、不能做的事。在美善的感情关系中，有某种程度的占有和执著，但如果太多了，爱人的人和被爱的人都会受苦。——一行禅师..

当我们事事漠不关心，一切变得难以享受、了无兴趣、不值努力。我们将无法体验爱或理解，生活也会变得无趣、无意义。我们甚至不会注意到秋叶的美丽，或是邻近儿童的笑声，更无法接触他人的苦与乐。——一行禅师..

到处都有知道怎么照顾自己的人。他们喜悦快乐地活着，是我们最坚强的支持。他们所做的每一件事，都是为每一个人做的。——一行禅师

这是爱的真谛，真正爱一个人，就要让他或她自由。若把一个人绑在我们的爱里，就算这束缚是以爱所结成，那也并非真正的爱。——一行禅师